當這個老人的面具從一片虛無的漆黑之中，從低首突然顯現正面觀看世間，動畫描寫這種降臨的感覺真的好令人震撼。 《翁》是正式的猿樂（能樂）表演中最初的幾個劇目之一，屬於具有強烈儀式性意義的神聖劇目，《翁》並不被當作是能或狂言，而是規格更高的演目。 完整的表演是一套3個，順序為：千歲(せんざい)→翁(おきな)→三番叟(さんばそう)。 其中，《千歲》及《翁》由能樂師表演、《三番叟》由狂言師演出。 動畫中，只演出了《千歲》及《翁》，而《三番叟》的表演，推薦各位可以去看紀錄片《野村家三代萬作・萬齋・裕基～巴黎起舞，邁向未來》。 關於《千歲》及《翁》，我沒辦法介紹的比下面這篇部落格更詳細了，所以就推薦此文給各位。

《翁》的舞蹈是為了祈禱天下泰平、五穀豐收，並沒有明確的故事節奏。 上面部落格的文章也有提到，《翁》的謠曲（各位可以想成是戲劇的敘事曲或舞蹈的背景音樂），開頭是一些自古就無法解讀的聲音： 大夫：「とうとうたらりたらりら。たらりあがりららりとう。」 兜兜他拉哩他拉哩拉。他拉哩阿嘎哩拉拉哩兜嗚。 地謡：「ちりやたらりたらりら。たらりあがりららりとう。」 七哩呀他拉哩他拉哩拉。他拉哩阿嘎哩拉拉哩兜嗚。 也是有稍微可以解讀的： 像是《翁》的部分提到千秋萬歲、龜、鶴等感覺很吉祥、生命大圓滿的意象。

（圖片來自木棉花官方YT：@MuseTW） 《千歲》的部分也很有趣，看了你會更了解動畫為什麼要那樣表現： 千歳：「鳴るは瀧の水。鳴るは瀧の水。日は照るとも。」 這個轟鳴是瀑布的水聲。瀑布的水聲在鳴叫。太陽正照耀著。 地謡：「絶えずとうたりありうとうとうとう。」 源源不絕。 千歳：「絶えずとうたり。常にとうたり。」 源源不絕。永不止息。 在千歲開始跳起「千歳之舞（一之舞）」時， 千歳：「君の千歳を経んことも。天津乙女の羽衣よ。鳴るは瀧の水日は照るとも。」 願你的生命綿延千歲。美好的千歲好比天女的羽衣。飛瀑之水生生不息，亦如太陽永遠當空照耀大地。 原來動畫都將能劇謠詞直接畫出來給大家看了。 少爺這段水的表演，真的好漂釀！！

（圖片來自木棉花官方YT：@MuseTW） 這樣看來《千歲》安排由鬼夜叉表演，可說是恰如其分，因為《千歲》表達生命的意象，就在於不斷的源頭活水，鬼夜叉的年輕與清澈感正適合詮釋《千歲》。 而《翁》生命大圓滿的宏大氣氛則比較莊重，因此安排給成熟嚴肅的觀阿彌。 接著，分享紀錄片《野村家三代萬作・萬齋・裕基～巴黎起舞，邁向未來》所介紹的《三番叟》。 野村萬齋想呈現出的《三番叟》氛圍：「宛如岩漿，啵叩啵叩沸騰到即將爆發」。 如果有看過的，會發現小鼓的拍擊和狂言師的吆喝彷彿互相較勁，逐漸將氛圍推向高潮，情緒逐漸狂熱，狂言師會唸著：「如此喜樂，以此喜樂，以此永日！」 人間國寶野村萬作形容：「這是生猛的能量，在相互碰撞。」 《三番叟》有兩段舞蹈：揉之段→鈴之段。 1.揉之段：三番叟不戴面具，以足拍子踏地，象徵召喚地神。 野村萬齋說明揉之段的重點，在於「走路不能出聲，用來強調雙腳的乾淨無垢。」 可以想像下雨天雙腳是髒的，那走路就會啾啾的摩擦聲音。 2.鈴之段：三番叟戴黑式尉面具，模仿播種，搖鈴祈福。

神樂鈴搖起來真的很美，目前Line TV可以看這個紀錄片，真的很推薦去看🥹，還可以比較老、中、青3種不同感覺的《三番叟》。

看紀錄片，野村家在巴黎表演《三番叟》時，舞台布景以及戲服以「劃破黑夜的青藍閃電」作為主視覺，很具體詮釋《三番叟》描繪生命的形象。 不論是《千歲》、《翁》還是《三番叟》，這3部都描寫了一種「對生命的態度」，《千歲》是年輕活力、《翁》是神聖敬畏、《三番叟》是生猛的宇宙大爆炸。 這些劇目源自祭禮的性質，雖然是儀式，但它的源頭就是人類的某種本能，那就是《The World is Dancing 世界在起舞》第3集介紹的「田戲/田樂」， 為祈求五穀豐收、子孫繁榮，超過1,000年以上的歷史。日本全國各地有各式各樣的田樂，現在有些還被指定為「重要無形民俗文化財」。

第4集最後，觀阿彌訓示鬼夜叉： 「未來不需要有兩個觀阿彌，以後的路會更加艱辛，若維持現狀，這條路很快就會被奪走，我們還未臻完成，我們要跨越的目標依舊無比高遠。」 總之，就是要不斷創新、思考就對了。 我想這不僅僅是太過完美主義的理念，而是以藝為生的人深刻的體悟，因為如果一陳不變，有可能會被喜新厭舊的觀眾拋棄，也會無法和越來越多的抄襲者作出區別，我認為是非常現實的考量。 爸爸的這話，鬼夜叉就用比較文雅的話傳達給後世： 「住する所なきを、まず花と知るべし」 當知不著於一處方為花。 動畫白話解釋：「變化才是滋養花的活水。」

「清澈的源頭活水」， 這就是第3和第4集觀眾們眼中的鬼夜叉啊。