「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」 這首偈是六祖壇經裡面最廣為流傳的一首，讀此偈即有出塵感！ 但在敦博本裡記載的是有兩首偈喔！ 其一： 菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃。 其二： 心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處有塵埃。 這兩首很有意思。 這邊要用神秀大師的偈來對照會比較容易理解。 神秀大師作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」 神秀大師的體悟是把身與心分開；身是菩提樹可以生菩提果，心像鏡子，不擦就髒，鏡子要常常擦，才能讓鏡子看起來光亮。 惠能大師作偈其一： 菩提本無樹即 ：智慧本無外相；明鏡亦無臺即：鏡子臺面是人為所造，鏡子原本就沒有臺面。佛性本身就清淨，擦不擦都清淨，因爲「本來如此」所以稱「常」，這邊是惠能大師對於佛性的體悟。 其二是在回應神秀大師的偈。 惠能大師說心才是菩提樹，因智慧由心生；身是明鏡臺，身是人造後天生，身體承載明鏡（即心）；明鏡本清淨何處有塵埃。有灰塵的只是鏡面，灰塵在鏡面鏡子照的就是灰塵，人站在鏡面前鏡子照的就是人，鏡子不會因爲上面有灰塵就失去它本身能照的功能。 敦博本記載的，就是惠能大師與神秀大師，一場佛理的辯論場景；曹溪本以文采意境取代這場景，這是曹溪本與敦博本很大的差異處。