講堂問答 (8) : 三個邏各斯
Q. 在布拉瓦茨基經常提到第一邏各斯 、第二邏各斯和第三邏各斯，這些術語的含義是什麼？因為我以為邏各斯只有一個，即那「遍一全靈之光和生命」。
A. 確實只有一個邏各斯，也就是普遍邏各斯；它在每個大顯化期（Maha-Manvantara）開始時，輻射自「絕對者」: 無論你稱這個「絕對者」為梵（Brahman、Parabrahm）、本初佛（Adi-Buddhi）、無限（Ein-Soph）或其他名稱；邏各斯是「絕對者」所輻射出來的生命原則和進化能量，並接著成為活躍宇宙本身。
正如我們在另一篇文章中所說，布拉瓦茨基和大師們從未使用過「行星邏各斯」一詞，而只有一次談到了「太陽邏各斯」，且該詞使用方式與偽神秘學家使用的完全不同。真正的神秘學涉及的是普遍邏各斯，它是「第一因」 ; 而「絕對者」是一切的「無因之因」、「無根之根」。這個普遍邏各斯也就是所謂的「核心精神太陽」或「偉大核心太陽」。
我們可以注意布拉瓦茨基在《秘密教義問答》（Transactions of the Blavatsky Lodge）中是如何定義這三個邏各斯，也許會變得更清楚。順道一提，這本書是一個優秀、不可缺少的資訊和學習資源，它澄清了《秘密教義》中的許多內容，包括邏各斯、七射線、行星神靈、絕對神性原則的性質、《多基安集》、時間和永恆等等，另外還有一篇關於夢的啟發性章節。
在那本書中，她把三個邏各斯說成是『進化的三個精神階段的擬人化象徵。』
因此，它們實際上只是符號，旨在呈現關鍵的概念讓我們理解。現在，讓我們特別來注意這三個邏各斯的幾個概念：
第一邏各斯總是被稱為未顯化的邏各斯。它被象徵為圓圈中心的一點。圓圈代表梵 (Parabrahm) 無邊無際的絕對性，而其中的點標誌著宇宙分化的起始(或者重新開始) ，這發生於大沉睡期（Maha-Pralaya）之後。在宇宙大沉睡期裡什麼都沒有 — 『既沒有聲音也沒有沉默』 — 只有未分化、無制約、無限、絕對的梵本身。
未顯化的第一邏各斯也被稱為最高邏各斯。據說它是超越時間和空間的，只是「潛在的潛能」而已。第一邏各斯是宇宙的「潛能」，而第二邏各斯是宇宙的 「效力」。第二是由第一發出的。由於第一邏各斯只是潛伏、潛在的和未實現的，因此他非常接近「絕對」，且實際上就是後者的直接輻射。除此以外不可能再多說些什麼了。但在神秘學的教義中我們注意到，阿特曼（Atman）作為人類組成的最高原則，有時被視為對應於未顯化的邏各斯；儘管大多數時候阿特曼被等同於「絕對者」。這並不像表面上看起來的那樣矛盾，反而是一種明確的暗示。
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