《阿維斯陀》：揭開瑣羅亞斯德教的神聖法則與隱藏真理 (1)
我們將探討被稱為《阿維斯陀》的神聖文本，並思考其中所揭示的神秘真理。
介紹
《阿維斯陀》是瑣羅亞斯德教或稱帕西人 (Parsees) 的聖典集合。這本書的名稱應該為「法則和評論」 (Avesta and Zend)，因為這是其內容所涵蓋的範疇。然而，這些法典並非俗世或人為制定的法律，而是宇宙中眾神和人類都應遵守的神秘或隱藏法則。曾經閱讀過我們先前發表的「三重偉大赫爾墨斯的真正教義」探索的讀者，可能會記得我們曾討論過其中一些法法則。同樣的，「評論」一詞不應被視為對這些法則的思辨性意見，而應被視為對它們的分析、解釋和應用。
無論其來源如何，亦不論誰最先寫下，《阿維斯陀》都被認為是直接受到更高光之領域的靈感。其中所蘊含的教誨被視為神聖，因為當談及此書的某些部分時，我們將看到這些內容無人能夠想像，更別提創造。然而，可以確定的是，這些教義在書中的許多地方都被巧妙地隱匿起來；而在其他地方，經過幾個世紀的多人修改，幾乎已被扭曲得面目全非。我們的目的並非揭開這些教義的面紗，因為那將需要無數冊書籍，也不會使大多數讀者受益。書中的啟示並非面向普通尋求者或是一般的神秘學愛好者，因為在任何情況下，他們都難以理解其中的深意。此外，一個完整的教導才能夠有效地被理解；正如我們在對於斐洛 (Philo)、伊壁鳩魯(Epictetus )和普羅克勒斯(Proclus)的生活和教義，所進行的三部分探討中展示的那樣，半真半假的內容是沒有盡頭的。 因為我們面對了大量的錯誤資訊和無根據的猜測，所以我們只能選擇研究其中一小部分，並且讓各位自行判斷是否要深入探究《阿維斯陀》。你們可以利用我們多年來發布的眾多文章，作為閱讀和解釋這些神聖文本的指南。為了進一步幫助這樣的讀者，我們將在往後文章發佈簡要的詞彙表，以列出書中使用的一些術語。
《阿維斯陀》最初是用阿維斯陀語寫成的，這是一種與梵語密切相關的語言，大約在公元3世紀被翻譯成巴列維語(Pahlavi)。現今所見的書籍被視為僅存的片段，其餘部分於公元前330至327年因亞歷山大大帝的征服活動，以及公元651年阿拉伯人入侵波斯（今日之伊朗）期間遭到破壞。傳承下來的文獻被認為是由瑣羅亞斯德（Zoroaster），亦即查拉圖斯特拉（Zarathustra），於公元320年前後所編撰的，其中包括供祭司使用的各種禮儀，以及供信徒使用的讚美詩等。儘管《阿維斯陀》存在這些缺失，但毫不誇張地說，它是所有時代中最重要的聖典之一。稍後我們將會看到，其中蘊含的深奧形而上學真理被精心隱藏，與《聖經》中的內容相比甚至更為豐富。
在接下來的內容中，我們將更深入地討論這本書的內容、結構、歷史和來源，解釋它是如何在流傳至今的時代間變得如此不完整和扭曲的。儘管存在這些缺陷，《阿維斯陀》仍是現存少數幾部見證了過去偉大宗教的作品之一，當時真正的智慧仍深植在人類心中。此外，作為一部偉大信仰的紀錄，它包含許多神秘的真理，值得我們仔細思考和深入探究。正因如此，我們選擇與大家討論這本書；因為若忽略這本極具價值且重要的神聖文獻，任何神秘主義的教導都將不完整。當我們深入探討時，將發現這些神聖文本中蘊含著完整的神秘哲學和形而上學指引。這些內容一開始被查拉圖斯特拉小心翼翼地隱藏，後來幾乎被抄寫者、模仿者、評論者、翻譯者以及其他人所破壞；他們或自認比大師更了解原始教義，或希望以某種方式「改進」它。更常見的情況是，他們在不了解教義的情況下複製該教導，再根據自身無知進行修改或補充。我們提出這些觀點是為了提醒您保持警惕，以免在自行研究該書時，發現過去和現代不同翻譯者提供的解釋彼此矛盾，令人困惑。
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