《阿維斯陀》：揭開瑣羅亞斯德教的神聖法則與隱藏真理 (3)
《維斯配雷德》
現在讓我們簡要談談《萬迪達德》的內容，不過只能做一個簡短的回顧。正如一開始所提到的，要對整本書進行深入討論是不太可能的。我們將為您提供一個概要，讓您自行決定是否要深入研究，並可以利用我們多年來發表的許多文章作為參考，來閱讀和詮釋這些神聖文本。《維斯配雷德》非常簡短，僅有 23 章，與擁有 72 章的《亞斯納》(Yasna) 有關聯，其中包括我們在後續文章中將解釋的《偈陀》。它的內容主要是邀請阿胡拉-馬茲達、善良的神靈以及其他純潔的主神參加即將舉行的儀式。因此，《維斯配雷德》可以說是一本禮拜祈禱書；在某些宗教儀式上，祭司獨自背誦大部分內容，而當時既不需要也不期望俗人參與其中。 這本書的主要儀式涉及聖水(Zaothra)的祭祀，以及蘇摩(Haoma或Soma)的準備和祭祀，而蘇摩是印度人和希臘人視為神聖的飲料。值得一提的是，蘇摩不僅是一種飲料，也是古伊朗神話中極為重要的人物之一。
在宗教儀式中，我們發現許多觀念都是完全錯誤的，這是建立在對真正導師和偉大使者智慧的誤解之上。些智者總是小心謹慎地開口，就算是對那些被挑選出來的少數門徒，他們也是如此，因為沒有一個門徒能與他們的導師達到相同的覺悟水平。耶穌在新約中說的話提醒了我們 : 『神之國的奧秘只讓你們知道。若是對外人講，這一切事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們甚麼時候歸正過來，他們的罪就得饒恕。』（馬可福音4：11–12）。因此，我們可以輕易想像，當這些學生對老師的教導僅僅有著一點點的理解，卻嘗試去向那些更加未開悟或未被啟蒙的追隨者傳達時，會發生什麼情況。當偉大的使者停止談話，不再回答門徒的問題時，他的影響力就會逐漸衰退，直至原本的教義幾乎消失殆盡；這時就需要一位新的信使，以便點燃新的火炬，或者古時的信使再次回到塵世，為這黑暗的世界帶來更多光明。這在查拉圖斯特拉時代如此，現在和未來也將如是。
《小阿維斯陀》(Khorda-Avesta)
在《阿維斯陀》中，接下來我們要談論的是《小阿維斯陀》。這部分構成了帕西人神聖文本的餘下部分，主要由禱文和所謂的「雅什特」（Yashts）或稱為「祈禱」所組成（詳見後記）。值得一提的是，迄今為止我們所討論的《阿維斯陀》每個部分都是為神職人員準備的；而《小阿維斯陀》則是為信徒所用，其中包含了所有日常祈禱。
這部分書籍中存在許多錯誤，比如提到惡魔沒有「佛拉瓦奇」。然而在先前的幾篇文章中，我們已經明確指出，那些所謂的惡魔，不過是內心或行為上充滿邪惡的人而已。值得一提的是，《幻想交響曲》中描繪的許多惡魔，每一個都有靈魂。這本非常出色的書很遺憾地被許多欣賞米紹博士的人所忽視，原因只有他們自己最清楚。也許這種溫和的忠告能激勵他們去閱讀。無論如何，在這本書中，我們讀到了受驚的惡魔奎弗（Quaver），他被馬德龍（Madelon）所救，而馬德龍告訴魔鬼伊姆伯斯（Iambus）說：「如果神允許的話，我將至少從你那裡拯救一個靈魂出來 — 他的名字將稱為『天堂中的八倍全音符(Maxima)』，因為在那裡他將成為一個持續時間很長的穩定『音符』，而他短暫而受限的恐懼，將轉化為喜樂的持續音符，在永恆之善的永不消逝光明中。」
因此，針對那些認為魔鬼沒有靈魂的教條，我們必須強烈反對，因為這觀點完全不符合事實。所有在世間成為人類、已經成為人類或正在成為人類的存在，他們內在都擁有高等心靈的原則，不論他們過去、現在或未來是否為惡魔。現在，你可能會反對惡魔與靈魂有關係，這樣的反對也是有道理的，因為我們習慣於把高等心靈或「佛拉瓦奇」視為「光明的本質」，或者至少是比低等心靈更高的東西。然而，我們並不知道有什麼更適合的詞彙來描述惡魔的高等心靈，因為他們同樣擁有三個方面，就像我們所稱之為「天使」的存在一樣，包含了身體(低等心靈)、高等心靈和神聖的靈魂。為了解決這個矛盾，我們或許可以這麼說：人類的高等心靈有向光明進化的可能性，而惡魔的高等心靈有向黑暗進化的可能性；不過反過來也適用，因為每個人都擁有自由意志，可以選擇走向光明或黑暗。這或許是我們能夠想到的最佳定義。然而，對於這些人來說，這條路是多麼可怕；他們的處境就像馬德龍交往的那位不幸又可憐的惡魔奎弗一樣，雖生活於黑暗之中，內心卻懷抱著一絲想要拋棄那恢宏而恐怖深淵的衝動，轉而尋求光明！這些旅人真是令人憐憫，如果你遇到其中一位（這是很有可能的），請盡你所能去幫助他，因為這是所有光明的男男女女的神聖責任。
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