「各種生命之風指的是呼氣和吸氣的不同模式，從而改變身體的極性和意識狀態。這是瑜伽修習，但小心不要從字面上理解外傳的瑜伽作品。這需要一把鑰匙來解讀。」 (布拉瓦茨基，《秘密教義闡釋》p. 141) 「他自以為開悟，完全是想像出來的。他在冒失的調息修習中，發展了通靈能力，但終生將受此污染。他敞開大門接收不良影響，從此無法接收正面影響。」 (K.H.大師) 可見在當代瑜伽、印度教和「新時代」的教義中，一些流行的做法實際上是危險且有害。 這主要是對人的星光體和心靈感應造成傷害，使人受到不良影響，無論是自身低等本性的影響，還是星光界中實體的影響；星光界是種心靈感應氛圍，圍繞著所有人，但幸運的是大多數人通常不會受此影響。 這些危險教導包括： 試圖對自己的脈輪做任何事情，或使用脈輪達成任何事情。 試圖迫使昆達利尼覺醒和上升。 調息法，包括各種抑制和操縱呼吸的修習，意圖產生有益的心靈感應和靈性效果。 1940年4月《神智學運動》雜誌上有一篇題為《調息法》的文章，開頭就說：「現代流行的許多儀式和做法中，『調息法』常被掛在嘴邊。以前這種做法具有嚴肅的神秘色彩，一度只侷限於已開悟之人；隨著時間的推移，如今已淪落到被視為一種呼吸修習，或是一種由祭司開出能覺悟神的處方。這是哈達瑜伽的一種形式，能產生的最大效果只是微不足道的心靈感應力量，被不平衡的心智所誤用。因此，凡遵循『內在之道』的，都將其視為危險且不可取，因而加以摒棄⋯⋯此番誤入歧途的行為就算不以精神錯亂告終，一般也會導致狂躁症⋯⋯」 上述的批評當然不是針對正常的呼吸調節。毋庸置疑，大多數人都沒有深沉而健康的呼吸。因此，溫和而謹慎地修習吸氣、暫時屏住呼吸、然後呼氣，反而是非常有益的，而且有利於內心平靜。 這並非大多數人所謂的調息法。普遍所知的調息法類似於已故辨喜（維韋卡南達）的描述。他或許為世人提供了《帕坦伽利瑜伽經文》不錯的直譯，但給讀者的建議無任何幫助，他說： 「通過左鼻孔、左脈(Ida)、慢慢地吸氣充滿肺部，同時將心思集中在神經電流上。將神經電流順著脊柱送下去，猛烈地衝擊最後一個神經叢，也就是三角形的根基蓮花，此乃昆達利尼的所在地。然後將電流保持在此處一段時間。想像一下，慢慢地用氣息來吸引那條神經流，通過另一側的右脈，接著從右鼻孔排出去 ⋯⋯最簡單的方法是用拇指按住右鼻孔，然後慢慢地通過左鼻孔吸氣；然後用拇指和食指關閉兩個鼻孔，想像你正在把那股氣流送下去，並衝擊中脈的底部；然後把拇指拿開，讓氣息從右鼻孔排出。接下來通過該鼻孔慢慢吸氣，用食指保持另一個鼻孔的閉合，然後再將兩個鼻孔都閉合。」 在維韋卡南達和其他許多印度教徒看來，這便是一次的調息。大多數老師和大師建議每天重複無數次，其中一些人甚至建議每天重複一小時。 引自：