談Anaximander 虛空無限

生平為泰利斯弟子，先蘇時期人物著有「自然論」但僅保留斷簡殘篇重大事蹟，首位開啟抽象之門的人。現有Anaximander 思想幾乎僅存在 Aristotle和其後人詮釋，如下。 Nr.16 ︰提出「apeiron 未限定者、無限」概念的理由 Everything is either a source or derives from a source, but there is no source of the boundless or infinite, for then there would be a boundary of it. Furthermore, it would be without coming to be and perishing insofar as it is a source; for what comes to be must reach an end, and there is an end of every perishing. For that reason, as we say, there is no source of the infinite, but this seems to be a source of everything else and to contain all things and steer all things, as everyone claims who does not posit some cause beyond the boundless, as for instance mind or love. And this is the divine, for it is deathless and imperishable, as Anaximander says, together with the majority of the natural philosophers. (Aristotle︰ Physics) Anaximander 史上首次使用 (Arche) 一詞用以表示萬事萬物之根源要素。 Apeiron 其來源是不確定的、未限定的，進而產生萬事萬物，因萬事萬物為有限，因此(Apeiron)需為無限，道教中的無極，佛教中的阿賴耶識。 Apeiron 未限定者，本身不受限，因此開啟抽象之門，如時空、意識、自由等等，抽象之門又名愚者之門其現代著名形象，有克蘇魯神話中，猶格·索托斯（英語：Yog-Sothoth）是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的一個存在，形象為聚集著的億萬光輝球體。（引用至維基百科介紹）論宇宙的生成，認為由未限定者的生成，無限生成與生成之盡頭的消亡，產生。萬事萬物一切皆由 Apeiron，生成，於萬事萬物毀滅後又復歸於Apeiron之中，由必然性又名因果或稱命運（ananke）而定，便是後人皆知的因果概念原型。首先從物理層面的，質與量透過分裂與結合，提升至本質，有其本質後產生存在之概念，本質與存在的對立透過分離與綜合後走上，具體世界換言之是從微觀世界走上宏觀世界的過程。接著再從具體世界中產生心與物之概念，逐漸走上精神世界（我思故我在之思維我），後走上精神之上（思維我之上的東東）我心情好的時候解釋，最終這樣的發展止於至善（自性又名絕對精神換言之真人），超脫於物質物理，一切皆是精神性的，皆可從從正反合中得出的。成就太一。至此本體與現象之問題，知識論中客體與主體的問題，都將消融於此，因兩者皆是向上提升的過程，最終會內化於意識之中。你便是我，你便是世界，你便是一切。