恭喜我們的月老在來了好多年後，終於有自己的位置了 但祂好像沒有要放過閣主 堅持聖號要閣主手寫，閣主寫到逐漸癲狂🙃 意外的是問聖號如何書寫時 祂選擇了仙師這個身份 剛好就來聊聊月老的身世之迷吧！ 提到月老，多數人第一時間想到的，大概都是紅線、姻緣，以及「月老星君」、「月老神君」 但如果往前追溯文獻，會發現一件很有意思的事 最早的「月下老人」，其實不是星君，而是陰司神 目前廣為人知的月老典故，可以追溯至唐代李復言《續玄怪錄》-〈定婚店〉 故事中的韋固夜間遇見一名老人，老人倚著布袋，在月下翻閱一本奇怪的書 韋固詢問之後，老人告訴他，自己所看的並非世間之書，而是「幽冥之書」，何謂幽冥之書，可以想像類似於生死簿那類的存在 更重要的是，故事中直接出現了「幽吏」這個身分 韋固問老人掌管何事，老人回答： 「天下之婚牘耳。」 也就是說，如果單純按照早期故事本身來看，這名後來被稱為「月下老人」的存在，最初並不是某顆星辰的化身，而更接近一位掌管人間婚姻簿籍的幽冥官吏 老人袋中的赤繩，則用來繫定男女之足 一旦繫定，即使雙方身分懸殊、相隔千里，最終仍會成為夫妻 這才是月老牽紅線最早期的核心形象 這裡就必須把不同信仰來源稍微拆開 中國傳統文化中，本來就存在與婚姻、喜慶相關的星曜觀念，其中最著名的便是「紅鸞」與「天喜」 因此我們談婚姻時，很容易同時看到月老、紅鸞、天喜，久而久之，幾套原本來源不同、卻具有相似職能的信仰，也可能在民間發展過程中互相影響，而形成了「月老星君」的稱謂 但至少就目前流傳早期月老的故事而言，並沒有證據顯示月下老人本來就是紅鸞星、天喜星，或某一位星辰神 所以我個人會把「月下老人」與「紅鸞、天喜」視為兩條不同的源流 一條來自幽冥婚牘的觀念， 一條來自星曜與命理文化 它們後來可能因為共同涉及婚姻而逐漸交會，但「職權相似」並不代表原本就是同一尊神 月老原本可能屬於陰司系統嗎？ 這是我自己在整理資料後，覺得非常有意思的一種可能 我們今天在一些陰司神，如城隍、東嶽等，可以看到「姻緣司」這個掌管婚姻之事的司職 而回頭看唐代定婚店中的月下老人 祂持有「幽冥之書」，祂的身份是「幽吏」，掌管的是「天下之婚牘」 這個形象，與後世陰司官僚體系中專司婚姻簿籍的官吏在結構上其實非常接近 因此我自己的理解是 或許我們今天所熟悉的「月老」，其最早的神格原型，不是天上的婚姻星神，也不是道教中的神明，而是一位「掌婚牘之幽吏」 隨著定婚店的故事廣泛流傳，這位原本沒有姓名的幽冥老人逐漸人格化、神格化，最終成為我們熟悉的「月下老人」 而隨著民間信仰與道教文化長期交融，逐漸出現月老神君、月老星君等不同尊稱 當然，這裡必須特別說明 唐代故事中的月老，就是後世城隍二十四司中的姻緣司這點，目前並沒有足夠文獻可以直接證明 所以這是我從神職性質與信仰結構所作的推論，而不是有史料可以證實的定論 但兩者之間高度相似的陰司掌婚結構，確實值得思考 所以月老到底算不算道教神明？ 我的理解是算，但更準確地說，是一位經過長期民間信仰發展，逐漸融入道教神祇體系的婚姻神 月下老人祂所掌的不是「讓所有人都得到愛情」，而是「婚牘」 這兩個字，我認為才是理解月下老人最重要的鑰匙