聽力不夠，通靈來湊！
不過就算是通靈，還是要準備一下，才能通個略懂略懂。
本次作品全名《十口伝 あまねく刻の遥かへ》，《十口傳 通往萬象時間的彼方》。
（翻譯來自萌娘百科）
3/16大阪大千秋樂的場，確定由威秀直播了，不知道各位審神者今天有沒有順利買到票呢？
這次作品是短篇連作集的形式，好像也是第一次有末滿以外的編劇加入。
而且這次的作品也不像之前一樣是以單一一段回想為基礎而發展的，不知道會不會可以因此不用太糾結「歷史改變」，一定要有個改變的起承轉合，而將焦點更多放在「刀劍男士保護自己的存在」上。
在看劇之前，我會有預習的習慣，基本上就是認識一下本次出陣的刀劍男士，大概了解一下他們的價值觀，不過還是保留更多空間期待演員的發揮；
然後根據出場的歷史人物大略了解可能會有的歷史事件。
資料來源主要就是一些網路上淺查而來的小搜索，基於感覺《十口傳》故事內容可以發揮的空間滿大的，怕到時候有審神者跟我一樣會不知所措（又或者看劇的時候總會被美色恍了神），因此分享我大致整理一下的行前報告，主要的方向放在：
刀男之間可能會有的交集、
與歷史人物的交集等內容。
也歡迎已經有看過舞台劇的審神者們指點迷津！
⏳出陣陣容⌛
山姥切長義：梅津瑞樹
大典太光世：磯野大
ソハヤノツルキ（騷速劍）：飯山裕太
北谷菜切：戸塚世那
日光一文字：田鶴翔吾
七星剣：加藤良輔
笹貫：岩城直弥
小烏丸：玉城裕規
這次出陣的陣容，我覺得隊員們都不是好管的，有許多輩分很高的傢伙在😂
隊長無疑是山姥切長義，而他的副手似乎就是日光一文字，這兩人間的交集就是後北条家的淵源，長義可說誕生於小田原之戰，日光一文字則誕生於鐮倉時期，在後北条家中，算是長義的前輩呢！
日光一文字對我來說，是很陌生的新朋友（少數我熟悉的朋友是長義、大典太、小烏丸，然後原來騷速劍有出現在外傳和如傳中，但我竟然完全沒印象），看完各種有關他的介紹後，覺得他就像是生活在狼社會裡的人，階級感分明，內心小劇場似乎很豐富，才能安排許多自己和他人之間的角色，他是我很期待的一位刀劍男士之一！
接下來的幾位配合劇情和出場歷史人物介紹：
⏳官方劇情⌛（來自萌娘）
奉審神者命令，山姥切長義與日光一文字執行一項前往某個時代的先行調查任務。
他們抵達的地點，是昭和20年（1945年）的某座大學。在那裡，兩人遇到了一名正被時間溯行軍追殺的男人。
男人名為鐮田魚妙。他說自己的名字是因為作為刀劍愛好者的父親以江戶時代的刀劍學者之名而命名。受父親影響，魚妙亦成為一名刀劍學者，研究古今中外的刀劍。他的鑑賞能力極為卓越，以至於能夠一眼看出，突如其來出現在他面前的山姥切長義與日光一文字，並非凡人，而是刀劍之化身。
面對驚訝的二人，魚妙滔滔不絕地訴說著自己對刀劍的熱愛。然而，在戰後日本，所有刀劍等武器皆被迫上繳。
那些曾與日本歷史相伴的刀劍，正面臨著從歷史之中湮滅的命運。魚妙終日埋首於大學的資料室，努力整理並編纂與刀劍相關的逸事，誓要將它們流傳後世。
翻閱著堆積如山的資料，山姥切長義與日光一文字不禁回想起本丸的同伴——
圍繞著大典太光世與騷速劍的，關於死的故事。
圍繞著北谷菜切與笹貫的，關於時光流轉的故事。
圍繞著小烏丸與七星劍的，關於生命的故事。
魚妙懷揣著守護刀劍歷史的信念，而時間溯行軍卻步步緊逼，欲取其性命。
山姥切長義與日光一文字，能否守護刀劍的歷史？——
⏳歷史人物⌛
山田朝右衛門吉睦：多田直人
思五良金：大森夏向
尚寧王：工藤潤矢
親鸞：橋口俊宏
鎌田魚妙：大高洋夫
⏳大典太光世與騷速劍─死的故事⌛
與這兩位有關的歷史人物為：山田朝右衛門吉睦。
山田朝右衛門吉睦，為江戶時代公家御用的刀劍試斬者。
這個試斬並非像測硬度一樣，以石頭之類的做測試對象，而是直接拿刀劍作為武器會派上用場的地方──人體，來做測試。
大典太的紀錄為：斬斷了疊加的兩具屍體。
騷速劍也有試斬的紀錄，根據某些傳聞，甚至有可能是用活人進行試斬，德川家康甚至命人不擦拭上面的血，將沾血的刃尖朝向不穩定的敵國方向，騷速劍正是以這樣妖異的之姿，作為守護德川家的劍，置於家康的墓中。
雖然如此，但騷速劍個性開朗豁達，不只會鼓舞同樣作為守護刀的大典太，也會鼓舞同樣作為仿刀國廣家的那位山姥切。
又，大典太的主要故事都是和前田家有關，尤其是作為靈刀的傳說，試斬紀錄則幾乎是他刀生末段的事蹟了。
關於死的故事，不知會如何展開？
⏳北谷菜切與笹貫─時光流轉的故事⌛
與這兩位有關的歷史人物為：思五良金和尚寧王。
思五郎金是琉球國第二尚氏王朝第十五代國王尚溫的童名。
尚溫在位時間為1795年至1802年，尚寧則為1589年至1620年。
時間跨度非常之大，兩人間已並非父子傳承之類的家庭故事了。
因為地緣關係，琉球與薩摩素有往來。
尚寧王時期，1609年日本薩摩藩入侵琉球王國，最終琉球成為薩摩藩的附庸國，史稱慶長琉球之役。
笹貫所在的樺山家，第13代當家樺山久高，便是此次歷史行動的大將。。
北谷菜切為琉球王室尚家所屬的傳家寶刀，不過他是從非戰鬥用途的刀具轉化而來，究竟因為有傳說，所以菜刀的品格也就不同了嗎？
尚溫王主要的事蹟在教育方面，普及民間的儒學教育。
尚寧與尚溫，一個是與戰鬥有關的王，一個則是和平時代的王。
笹貫對琉球刀們關於侵略、爭鬥等強烈的意識，與北谷菜切本身無憂無慮、與世無爭的個性，這是時光流轉的故事嗎？
⏳小烏丸與七星劍─生命的故事⌛
玄的部分果然還是要靠祖先，已經可以預見或許他們之間的對話是超越理解日文的層次。
從回想〈万葉の時を越え〉（超越萬葉之時），小烏丸對於七星劍的顯現，有種不知道是不是要迎來最後審判的意思在。
七星劍的劍設，因為刀身刻有北斗七星，而又衍生掌管一切眾生生命終點的北斗星君。
七星劍可說是將劍作為武器，隨意志之使用，既是會帶來毀滅的存在，也是維護秩序帶來安寧的存在，將這兩面性都表現出來的一把武器。
在七星劍的傳說中，因為作為聖德太子的配刀，則他便是驅除災厄、擊潰敵人，維護秩序帶來安寧的存在。
我想親鸞應該是跟這段故事有關，他原在比叡山修行天台宗，後來投身淨土宗，這一段的改變曾有一個故事在：
建仁元年（1201年），親鸞29歲，離開比叡山至六角堂頂法寺禮拜聖德太子，並於此閉關百日。
閉關中親鸞在半夢半醒間和聖德太子所化身的救世觀音相見，救世觀音如此對親鸞說：
「行者宿報設女犯。我成玉女身被犯。一生之間能莊嚴。臨終引導生極樂」
意思就是如果你宿命就是要犯女色戒的話，那我就化身為女性讓你侵犯吧。用這樣的方式莊嚴你的人生，臨終的時候我會引導你到極樂世界去。
如果只有守戒不犯女色可以成佛的話，那所謂的佛法不就只是那一小群和尚在獨佔，一般所謂的平民大眾根本就只能一生在六道間輪迴痛苦。
（以上來自維基百科）
比叡山天台宗以苦修著稱，而淨土宗則只要口唸阿彌陀佛便有前往極樂淨土之可能。
白話一點，天台宗的得道有點像是修道菁英的專屬，而淨土宗則將佛法進一步變成平易近人一點的存在。
⏳鎌田魚妙⌛
這是個沒什麼中文資料的人物。
另外除了劇情圍繞著鎌田魚妙。
事實上，1727年也確實存在一位鎌田魚妙。
曾在川越藩江戸藩邸進行刀劍研究，著有《新刀弁疑》（しんとうべんぎ），決定了新刀的定義。
晚年，著有《本朝鍛冶考》，編纂了刀劍的譜系。
有開放資源可以看到《本朝鍛冶考》的內容，以漢字寫就，大家都可以看得懂！
你會找到一些熟悉的名字😆
以上鎌田魚妙的資料來自這：
⏳官網⌛
⏳後續⌛ 
