#人文語文【閱讀心得】湘軍治疆史-異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程

異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程

作者：許臨君原文作者： Eric Schluessel 譯者：苑默文出版社：黑體文化出版日期：2023/12/20 語言：繁體中文定價：550元優惠價：7折385元優惠期限：2025年04月09日止這次要說的書是異鄉人之地，是我在去年誠品書展上買的，內容主要是提湘軍對新疆統治的情況，本書看著不太厚實際內容要消化不算容易，我知道很多人會從書名去聯想一些政治的東西，作者雖然在後記多少提了這些東西但關於政治內容的部分其實不算太多。我近期閱讀清史，特別是歸類新清史的派別，由於我不是歷史系不太管這些學派相關的東西，對我來說這些書就是共和國主推的書且脫離傳統史觀去看細瑣的事物才能讓我們看到更細微更瑣碎的事物，進而還原整個時代的樣貌。希望我寫這篇之後會真的有人認真討論書的內容，鑒於之前寫的某本書一堆政治愛好者進來講一堆跟書沒關的內容，希望討論本書時能帶有純粹閱讀之美不帶動機且帶著思索當中內容。中國法律：教化工程的起源:這個部份我想配合序章的部分，新疆的穆斯林起義最早是對抗清軍賦稅產生的一連串戰役但這當中蘇菲領袖們缺乏一個共同的領袖，在清軍被驅離產生權利真空之後，產生就是勢力間的大亂鬥。整個戰爭階段可以這樣簡單概分:穆斯林起義→清朝撤出→穆斯林派系內鬥廝殺(東突厥斯坦進入割據)→霸主阿古柏崛起剷除敵對派系→阿古柏中風病死→湘軍進場鎮壓→湘軍收復新疆。第一章主要就是談論湘軍如何嘗試重建新疆，並將中國人的禮與穆斯林沙里亞法做比較，湘軍對新疆的教化如同上古時期教化蠻夷的方式，讓穆斯林儒家化並堤防著那些充斥危險被稱作光棍的退伍老兵可能惹出的麻煩並設法安置他們，用最簡單說法就是類似日治時期的皇民化運動那樣，當然規模小上不少所以比起殖民更應視作內地的延伸。作為例外之地的新疆：教化工程的轉型: 這個章節主要談論新疆作為一個大清例外之地的部分，統治新疆的湘軍是群較狂暴不安分的軍人團體而新疆則是充斥回民與突厥人的土地，想在這塊土地在剛收復數年內直接獨立建省非常困難，更別提行政機構缺乏與人民溝通的能力。新疆的財政能力也完全無法負擔龐大駐軍與新設教育機構，為了維持這塊動盪土地秩序湘軍政府做了很多例外之舉，好比不經皇帝裁決的就地正法、不經科舉的官職世襲傳承，伴隨清廷財政惡化削減對新疆的財政補貼，對新疆與湘軍掌握的改革逐步開始。隨著民國的建立，原先湘軍使命式的教化責任消失取而代之的是將新疆視為殖民地思維，也就是比照已經成功的印度模式來取代需要大量成本的湘軍模式，由於本書主要是談清朝所以民國的部分只是簡單帶過，從第一跟第二章可以看出湘軍政府所處的困境與儒家式的使命感和清廷多元國家的小摩擦。羈糜式管理與直接管理一直是個有趣探討，羈糜的結果就是未必很好控制但至少節省成本，直轄需要維持大量駐軍與行政支出，而清朝邊疆行省往往需要大量財政補貼這也使得殖民式管理在民國開始佔了上風，因為有現成的成功案例可以直接參考。前線調解：通事的崛起: 這個章節要表達的東西很簡單卻也值得深思，如果看過我介紹兩本關於清末外交的書應該知道翻譯是很重要的行業，作為語言不通的兩方的中間人，翻譯能夠產生非常多的影響特別是作為壞事上。無論是語言與文字重新包裝成不同意思，都能帶來不同的後果且符合當地政府要求的書寫格式非常重要，就好比我們寫公文一樣大清的官方文件都要求同樣表達方式，如何撰寫符合官方標準的訴求與文件就無比重要。由於這樣的中間人無比重要往往能夠給自身帶來不少好處引人怨恨，特別是遵照清朝禮儀服裝而背離自己族群就更加引人怨恨，為了統治新疆(東突厥斯坦)使的省政府需要大量懂漢語的穆斯林為自己效力，湘軍政府可以說是費了大量心力裁培並確實提供不少好處與崗位(雖不如漢人)使整個新疆能夠正常行使政府機能。通譯在現代雖較少發揮行政面上功能，更多的是如阿富汗美軍響導或現代導遊，擔任不同族群間語言橋樑既能帶來助益也能負面，猶如把雙面刃在歷史上既重要又須謹慎使用。壞女人和丟失的孩子：儒家殖民主義中的性經濟這個章節既有趣又複雜，我曾在關於別本書關於東南亞華人的介紹與荷蘭東印度在日本的部分片段讀過契約婚姻和販賣妻子，在新疆的故事中跟台灣的故事有許多相似之處，也被本書拿來比較，就我個人觀點來說新疆很大程度跟清初台灣看上去有許多相似之處。也就是大量單身又暴力的漢人移居當地，特別是在新疆例子中充斥大量單身的退伍或現役軍人，這產生非常大的生理與婚姻需求，這給妓女與人口買賣產生很多空間，很多突厥女性因為無法生存或被人口拐賣而販售給他人，本章提了相當多的例子。由於與漢人在一起會被視為脫離族群不道德的壞女人，類似論述或例子多翻幾本應該能夠看到很多，我比較在意的是臨時婚姻與妓女界線，另外還有這種臨時婚姻在過往歷史有多普遍，我目前在新疆、日本、馬來西亞讀過例子，而新疆與馬來西亞例子出現轉賣妻子例子。我在清代使團、明末書籍都曾讀過人口販賣的敘述，那麼令人好奇的是在當代觀念中買賣妻子、僕人、妾在其道德觀念中是怎樣觀念?其價格又是多少? 本章也提到新疆本地婚姻離婚之容易被湘軍視為不道德，我個人觀點認為當地婚姻太過接近交往，很容易隨便結婚又離婚，產生糾紛又爆發暴力事件當然這種情況下女權相對高點，雖然伊斯蘭教同意一夫多妻但在實務上很難產生，區分地方風俗與宗教理想本身非常重要，千萬不能隨便混淆了。收斂屍骨：作為歷史創傷的穆斯林起義: 這個章節本身不複雜可以很簡單劃出重點，大致上就是談論穆斯林起義後漢人、回民、突厥人之間的歷史創傷與土地糾紛，為了不讓本地發生過於激烈衝突官府在判決算是相當公正，只要沒有明確地契往往會尊重目前擁有者而不會偏袒漢人，這某種程度上導致漢人如果真的在起義期間失去土地很難拿回來，能拿回一部份回收點損失已經算是不錯。因此屍體與曾經埋藏在底下的骨骸成為宣稱土地的一種攻防，宣稱我的祖先曾埋在這裡來聲索土地，這對官府本身是麻煩的事並對這些事件的旁觀者也是麻煩事，特別是大起義期間死了非常多人只要挖出被虐殺的骸骨都可能引起族群仇恨，這個章節另一部分就是講述失去被流放親屬的漢人如何結伴一起前往回收骸骨收孝的故事，並按照同行兩人不同觀點和清政府態度還原出某種當代時代背景下的觀點。類似的族群仇恨在世界上的歷史發生很多情況，哪怕此時此刻仍在發生不得不說官府態度雖然保守且高傲，但在治理新疆上可以說是公正的，不然大起義後肯定會再爆發種族革命，會不會再有個霸主阿古柏成為征服者再次橫掃新疆各派系就難說了，讀過伊朗的故事後覺得這種殺出來的霸主其存在有些令人熱血沸騰。歷史斷絕與帝國終結: 這個章節有些無趣就是在談穆斯林們如何以宗教角度看待這個世界與歷史發生的事，部分敘述相當不切實際甚至會令人覺得西方看法都要正常許多，這種觀點充斥古老道德、宗教式組合在一起去試圖解釋發生的一切，撈撈叨叨許多終歸一句:毫不重要。總結: 異鄉人之地-清帝國在新疆的教化工程，是本較著重本地人和略提到湘軍本身書籍這也是新清史這個派別的特色，當然本書提到的內容與深度並不會讓我僅僅滿足於此，就這個內容範圍本書可以有更多說明讓我們理解當地風俗樣貌，就好比吐魯番王庭、地方宗教機構、伊斯蘭法庭，我們只從本書看到了廣泛區域的片段樣貌，其敘述缺失或提到的部分不算少能夠看出的僅僅是一個新征服土地此刻面向漢人的現況，考量本書不完整之處和缺乏喧染力我給予本書A的評價，本書也不是什麼特別厚的深入書籍要從我手上拿到A+有些困難。

#人文語文 【閱讀心得】湘軍治疆史-異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程

#人文語文【閱讀心得】湘軍治疆史-異鄉人之地：清帝國在新疆的教化工程