#推薦《鎌倉殿的13人》從運慶看小四郎：幽玄行修羅道

致800年後的你/妳：海的另一端，有我劇透的心得，怕雷者慎入。！文長注意！

感謝版上網友推薦。《鎌倉殿的13人》算是目前我看過的大河劇中最喜歡的一部，甚至就以歷史劇這個大分類來說，也是我心中排行很高的作品。在我心中，這部就跟人物傳記電影《集結風暴》（The Gathering Storm，2009年出）一樣，讓我認識了時代，也看到了時代中的人。除了鮮明立體的人物之外，我也很喜歡三谷編劇在藝術寓意及象徵上的描寫安排。這篇主要整理全劇中，主角小四郎與運慶和尚接觸的、5根手指頭可數的5幕場景，分別是第21、33、44、45、48集。一方面是剛看完這部劇的我想藉由這樣好好回味下看完本劇的後勁，另一方面也藉由這樣的整理，回顧小四郎的變化。主角小四郎，歷史上的北条義時（小栗旬飾），雖然跟他登場時候的農家青年形象相比，最後政治家的形象黑到不行，但我並不討厭。（本劇我最討厭的是尼將軍政子，到本篇結尾講到小四郎結局的時候，還會再提一下對她的不滿，會雷此點的朋友們，我們就在這裡說再見了。）即使前方是修羅之道，小四郎仍持續前進的姿態，也不由得讓我想到了《進擊的巨人》中的艾連、艾主席。跟著小四郎隨劇情一步步走，我都一直想著一個問題：「到底等在前方的還有怎樣的世界？怎麼知道這樣的行為會帶自己來到這樣的世界呢？」「打開盒子」。當作出行為時，我們完全不知道會釋放出什麼。而一旦作出抉擇（開與不開、動與不動），世界也就跟著改變。接著談本篇另一個主角，運慶（うんけい）和尚（相島一之飾）。運慶除了在史實上真的有和鎌倉政權交流之外，在本劇中也是作為佛法的一個象徵。佛法作為非人間的奧義，這個超越時空與表面的直觀視角，我想是給予了螢幕另一頭的我們觀眾一面觀看歷史的鏡子。不論是鎌倉時代的小四郎，又或是現代的我們觀眾，或許都期待過運慶能夠給劇情中的小四郎/觀眾自己帶來怎樣的衝擊。不管是代替觀眾對主角/潛在的、平行時空的觀眾進行當頭棒喝也好（有時候就很想衝進去叫義時，醒醒啊！），又或是至少給予他/潛在的、平行時空的觀眾一絲悲憫…也好。沉浸式看戲時，不知不覺便有以上想法。我不是什麼佛法大師，在這裡，僅分享自己從三谷所運用的佛法視角中，個人的感性與體悟。首先，談三谷是用怎樣的運慶去側寫出小四郎。劇中以很有經營頭腦、會喝酒的形象來呈現運慶，可能有人因此看見了「有慾望」的和尚形象，而認為破戒的他，是和尚失格，也不愧是會跟北条往來的和尚（？）但就我看來，有關經營頭腦，倒像是在呈現他「會俗物、知俗世」的一面，既有「大隱隱於市」的感覺，也有「要知人之事，方能傳佛之法」的智慧，例如：．第21集，運慶對鎌倉政府有力的御家人、小四郎的爸爸、時政說：「你付出了錢，我付出同等的勞動雕刻佛像。我們互不相欠。我有什麼必要對你低聲下氣的？」。．第44集，運慶負責設計，製作交給弟子、有效提升周轉率的佛像工作坊運作模式。這些思想在當時人聽來簡直是「狂」，就具有後見之明的我們觀眾來看，則是十分「先進」。「在勞動上對自我的尊重」以及「加快工作效率的方式」就本質而言都不是壞事，但運用這樣的心態與方式所欲達成的目的，則可能為這個本質染上或好或壞的評價。從以上觀點出發，第45集小四郎說運慶：「你也就是個俗人，所以你的作品才能打動人心。」（お前は俗物だ。だから　お前の作るものは　人の心を打つ。）這句或許對運慶來說，就是「在業界，這是一種讚美。」也不一定XD （會這樣說是因為，不見運慶的演員於此時表露受屈辱，反而像是「好呀，你小子倒是挺會說話的嘛」，勉強被激起一點興趣的樣子（？））就喝酒一事，我覺得是用來寫運慶不虛偽做作，只要情緒好惡不壞端正本質，那好惡便無妨，類似這樣的感覺。也算是寫運慶的得道程度。關於這點我不是指歷史上運慶的成就，而是以戲劇效果來看，是讓觀眾明白運慶絕對夠力作本劇佛法象徵代表的一個描寫。在5幕戲中，除了第44集是守護神直接來看小四郎之外，其餘4集都藉「為小四郎做一個佛像」為主題來讓小四郎與運慶互動。以下進入分集細節。（中日對照的台詞，基本依KKTV的翻譯，不過有些禪意的話，我會稍微把衍伸義修成字面義。例如，薄明かり，字面義是朦朧的亮光，KKTV衍伸譯為拂曉薄暮。雖然有做修改，但我也先承認本人日文能力有限，如果發現有誤，歡迎告知。） ○●第21集慈愛的眼神（仏の眼差し，字面意思是佛的凝視）●○ 運慶說他雕的佛像在朦朧的亮光中（薄明かり）最好看。「朦朧的亮光」我想是很適合代表本劇的氛圍。作為探索武家政權形式的鎌倉幕府，小四郎等人所經歷的正是這樣一種「切身黑暗，而光若蛛絲」的狀態。本集是八重便當集，小四郎在伊豆的願成就院看阿彌陀佛像時，穿插敘述在鎌倉的八重事件。（八重便當老實說我覺得有點瞎，為什麼平六把鶴丸送上岸之後，不去確認八重的狀況呢？）在這集就起了把小四郎類比為佛的梗。這個時候的小四郎從賴朝身上學到借刀殺人，剛去奧州給義經送了便當，還會對故人感到不捨。此時，小四郎心中尚有神性，正是：阿彌陀佛會拯救眾生。（阿弥陀仏は　生ある者てをお救いになる。）又或說，仍被心中的神性拯救著。另外，北条眾人和運慶看著佛像時的這段對話： ─運慶「真是不可思議啊。莫名地覺得佛像的容顏和某人相似。」不思議なもんでさ。どことなく顔だちがある人に似ちまってさ。 —小四郎「是誰呢？」どなたに？ —運慶「才不告訴你呢。」教えん。也有人會因為本集小四郎望著佛像突然想到八重，而認為佛指八重。我覺得這詮釋也有，反正八重在的時候，小四郎是白的。 ○●第33集修善寺（修善寺）●○ 建仁3年（西元1203年），這個時候的鎌倉殿是源實朝，賴朝的兒子，賴家的弟弟。 15年前一起看佛像的小四郎爸爸、時政成了執權別當，是行政的主導人，也是實質上的政治指導者。 15年前八重凝視的孩子、太郎，被明確形容為是小四郎的希望。此時還像個聖父的小四郎兒子、太郎，是從前的小四郎，那種對自己的想法能夠一心一意、確信不疑的人。去找大鬍子和田喝酒散心的小四郎，遇到在和田家做客的運慶： —運慶「你…神情變難看了啊。」おまえ、悪い顔になったな。 —小四郎「這些年來發生了不少事嘛…」それなりに、色々ありましたから… —運慶「但是還有救。你的表情是苦惱的表情。你對你的生存方式感到迷惘，還有迷惘就是救贖所在。雖然神情難看，卻是很好的表情。總有一天，真想為你雕一個佛像啊。」だが、まだ救いはある。お前の顔は、悩んでいる顔だ。己の生き方に迷いがある。その迷いが救いなのさ。悪い顔だが、いい顔だ。いつか、おまえのために仏を彫ってやりたいなあ。 —小四郎「謝謝。」ありがとうございます。在這一集，賴家領了便當。藉由善兒，描述此時小四郎的黑面，即使發現刺客善兒是殺掉哥哥三郎的兇手，他也不會怨恨。因為他自己也成了那個需要善兒的人。 ○●第44集審判之日（審判の日）●○ 本集開頭無冥中，有隻很可愛的白色柴犬在向小四郎打招呼。白柴的叫聲是代表上天的鈴音，這聲音在受上天眷顧的男人──賴朝過世時候也曾響起過。此時黑到不行的小四郎，對著這麼可愛的生物，眼部的肌肉複雜運作中… 不知是否是在忍住淚水？這集的運慶主要是打雜的，因為佛法本集主角是守護神本人。這個階段的小四郎，大概連運慶都很難對他做些什麼搶救了，只能靠諸神佛中最關心他的那位。政子與實衣打趣，從不信神的小四郎竟然想要對神佛有所捐獻，說著：人果然會變呢。 ...這句話真是意味深長。 ○●第45集　八幡宮的階梯（八幡宮の階段）●○ 建保7年（西元1219年）。小四郎請運慶以他為藍本造一個佛像，但運慶毫不客氣地拒絕。因為… —運慶「你啊，現在的表情沒有一絲迷惘，是張無聊的臉。對現在的你，我沒興趣。」お前だよ，迷いのない顔，つまらん顔だ。今のお前に興味はない —小四郎「讓遠近馳名的運慶為我造一尊、象徵我與神佛一體的佛像。這是賴朝大人沒辦法做到的，而我想做。」（無趣小四郎的話，就不附原文了。）本集是右大臣實朝的便當，全劇數一數二的美景，夜中緩緩不斷落下的白雪，如小鹿般純潔（？）又深感自我罪孽的歌人將軍，迎向朝他復仇的刀刃。這景的唯美度，在我心中，齊名的是壇之浦一戰中安德天皇與三神器入海一景。這個階段無聊的小四郎，黑的純度是：既然你要作死，那我就成全你。運慶的評語很有趣，並不是指「確信」是不好，個人覺得也不是指「確信神擋殺神、佛擋殺佛」不好。他所說的迷惘，我覺得是「窺不見在神性與鬼性間掙扎的人性」，關於這一點的… 算悲憫吧。 ○●第48集　　果報之時（報いの時）●○ 運慶幫小四郎雕的佛像完成了！初見到充滿畢卡索風格的成品，一方面覺得難道是搞笑梗？另一方面又覺得好像真的是運慶雕地出來的東西。我覺得這個佛像不單純是嘲諷小四郎的醜怪。上一段2人接觸，由於小四郎的請求毫不客氣，加上此時黑黑的他估計人氣也不好，所以有人可能會認為運慶在這邊就是做一個憤怒地反擊。只是我想，這部的情感層次與厚度不是這麼單薄的！這裡有大師看出這個佛像各種細節的說明：

看完之後真的是哭了，結合運慶對此階段小四郎的評語：「不論哪條路，反正你已經沒辦法回頭了。」（どのみち　お前は　もう　引き返すことはできん。）「因承接苦痛而變得面目全非」真的是道盡了此時我看小四郎的五味雜陳。再分享一個我覺得也很佩服三谷編劇的點。源於「修羅之道」一詞，我因此去查「阿修羅」的意思，於此節錄出來：「説它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。説它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。説它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。」（資料源自百度百科。）（在這裡看出漫畫家諫山創在《進擊的巨人》中對艾連、艾主席展現的仁慈，艾連有米卡沙的愛情、有阿爾敏的友情。小四郎最後只有政子的●●。）到這邊結束的話，就是收在小四郎是黑暗英雄的形象了吧。此時，就算是黑，也有黑黑的光彩。不過接著還有這麼一段，讓本劇終究有一個非常特別的韻味超脫出來。那就是最後一幕，也是我個人看地很不舒服的一幕，特別是：政子把救命之藥倒掉，然後還說，小四郎你不必再背負痛苦了。饒是鎌倉歷史小白的我，在追劇過程中，跟著網路上大大一路走來，也大致了解本劇白政子形象與歷史黑政子評價大不相同。這當然有一部份是呈現三谷編劇一種史觀，即：「本人出自好意的一番作為，搞不好日後由外人看來，全都是惡行。但是好是壞，或許除了與本人實際相處過的人之外，於他者角度而言，無非也只是是否是影響你自身的利益罷了。」另一部分也像某些評論說的，政子表現的是：有時你以為對他人的溫柔與不作為，對那個接受方來說都是相反的涵義也說不定。類似這樣的細思恐極。小四郎在最後讓政子明白她的孩子都沒有一個好下場，因此小四郎病痛發作，請唯一在場的政子去拿藥時，此時觀眾我最關注的就是：白了一整部的政子最後會黑化嗎？個人觀點是：有。如同小四郎繼承了賴朝，這時候的政子就繼承了小四郎。在小四郎死前，一白一黑的政子與小四郎，我理解為就是各自扮演賴朝的黑白兩面。最後小四郎說溜嘴的話，終究開啟政子的開關。政子的那一番溫柔，我覺得就是她最後的偽裝吧。全劇收束在小四郎的聽覺，聽著政子的哭聲。那哭聲是哭小四郎的死呢？還是政子哭她最後的人性？最後的最後，即使微微描述了接下去的兒子輩世代會是希望之世，但是在希望之世中，也別忘了仍然有如政子一般的黑暗之人。反正說到底，世界本來就不會有白就沒有黑，有黑而沒有白。而親姐姐政子倒掉小四郎救命之藥這一點，就小四郎角度出發，真的是凸顯他的可憐與悲哀。即使之後有對話，讓政子把八重與太郎這兩個人象徵的佛性與人性一面，還回到小四郎身上，然後政子還很有禮貌對小四郎說：「辛苦了」。即使是這樣！！但看到掙扎而不見安祥的小四郎，老實說，最後我心底還是留下很大的悲涼與空虛... 我或許因此錯解了本劇對政子的安排也不一定。總之，對於這樣一種心情，我自己是作了這麼一番理解。感謝看到最後的大家。 113.10.24更，寫了介紹三谷幸喜的文章，從意外發現的隨筆中也有看到編劇談鎌倉殿的事，歡迎各位去看😀 #分享｜透過三谷幸喜的隨筆專欄來認識他吧！ - Dcard

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