#推薦《致光之君》48｜完結篇｜故事，是對生命的期待

剛剛看完結篇，一整個大爆哭，很激動地想來這邊和大家聊聊。圖片之後是有劇透地討論，還請慎入。感謝《致光之君》（光る君へ）的劇組，在2024年帶來這麼美麗的故事。

最後一集，沒想到倫子向真尋問出了她和道長的關係，問說她們兩人從什麼開始，結果這兩人雖然陰錯陽差地錯過，但反而在波折的命運中更凸顯真愛感... 即使如此，倫子也是有自己的自尊和傲氣，既然道長是自己的丈夫、土御門源家的入贅女婿（？）那麼作為事業夥伴，道長就要盡心盡力把她們這一支血脈發揚光大。在這次坦白之後，真尋便與道長斷了往來，直到道長臨終之時。倫子考慮到這兩人緣分的深厚，還是有請真尋來為道長送終。與宣孝那時人死後，才由正室派人過來通知一聲對比，倫子真的是度量很大🥹 道長最後臥病在床，隆家說也許這就是將子女當作政治工具的業報。真尋向道長說出，光之君就是以他作原型（對我來說，你就是光之君。真尋這是又向道長告白一次了呢😳），因此〈雲隱〉這一篇不直接寫光之君的離世，因為她希望故事中的幻影能一直陪伴他。從這邊也間接看出，真尋怕是也有若動筆寫下，道長會因此真的逝去的忌諱在吧。我很喜歡兩人的最後，如一千零一夜般的場景。此時的道長，眼睛已經看不見了。因此故事是真尋唸給他聽的。每一晚，真尋都不直接把故事說完，無數個「下集待續」，就是希望能用道長對故事的期待，讓他多陪伴自己。由女子口頭述說的章回故事，《源氏物語》的源頭就是這個啊。非以漢字，而是用假名來創作，因假名多為女性所使用，因此假名作品帶有女性口吻的風格。而人為什麼會需要虛構的文學作品呢？有可能是因為政治太敏感，所以需要虛構，才比較安全；也有可能故事人物雖是虛構的，但反而凸顯當中的真情實意，更方便讀者藉由作品觀照自身；也有可能是作者個性，慣於用迂迴的方式表示自己的想法... 每當想到《源氏物語》作為目前世界上最早的長篇寫實小說，我便不禁覺得奇妙，感受著故事對人類的意義。在小說之前，或許是短篇，世界上最古老的故事到底是哪部作品呢？是《一千零一夜》？是《吉爾伽美什史詩》？還是各種神話呢？（會不會哪一年大河劇就宣布要拍《古事記》和《日本書紀》的故事？）究竟為什麼人會需要故事、會需要小說呢？就以現代來看，以很喜歡小說的我而言，能在現實之外，有一個虛構的世界讓人喘一口氣，是我能夠持續在現實中繼續下去的活力。

道長真的離開後，真尋再度做回自由的小鳥。乙丸一聽這話，就知道小姐又要出門走走了，到最後，還跟著小姐的忠心可愛的身影，真的是幸好有他相伴。（題外話，隨行毛筆、硯台、小墨條，好可愛。）故事的最後，真尋看到趕赴戰場的武士，向極樂世界的道長說：「暴風雨要來了。」華麗的平安時代，真的！就在此告一段落。看到這邊，戀愛腦的我已經是想到這個層次了：雖然兩人不是名義上的夫妻，但道長這一生，真的是用他的力量，讓真尋過上平安的一世啊。

這就是互相幫助彼此完成人世使命的靈魂伴侶嗎？

我不禁也想到突然被射了一箭的周明、更早之前的直秀；這兩人之間，每當想對一切不管不顧只為愛而行時，好像都會有鮮血的熱度來提醒他們該完成使命... 關於周明，雖然是真尋為了想和道長撇乾淨出門旅遊而再次遇見，但某種程度上，真尋因為周明而再次振作起來，也因為周明之死，而不得不再次回到京城。看到在橋的兩端對望的道長和真尋，我總感覺，那一次真尋的回來，有種她深深逃不開道長的無奈。明明離開的時候，都說了：都已經得不到，再待在彼此身邊也沒意思吧。結果最後還是回來了。看來是她和道長之間還有什麼沒完成，這會是冥冥之中，周明想要告訴真尋她應該要好好和道長說再見的意思嗎？（如果有人是站周明x真尋cp的，還請不要戰我🥹 並不是想表示難道周明就不配得到幸福，而是想說也許周明看穿真尋那時候真正的煩惱，畢竟周明是溫柔的人）

最後想分享排行榜話題~ 官方有一個「還想再看一次的場景」統計，前10名是： 10位「直秀の悲劇」９位「狂気の呪詛（じゅそ）」 →是伊周！８位「ききょうの生き様（ざま）」７位「道長の出家」 →第7名讓我感到很意外。６位「雅（みやび）な世界観」５位「打毬（だきゅう）の青春」４位「望月の夜」 →這段我其實還好，印象最深的是這一段的特效，道長頭上有光粉灑落。３位「彰子の告白」 →彰子的感情線，我其實是敦康親王派啊啊啊啊２位「源氏物語の誕生」１位「２人の逢瀬（おうせ）」 →第1名真的實至名歸，這也是我最愛的一幕。資料來源：

在布景方面，我個人最喜歡的2個是： 1.真尋家的小水池

小水池感覺就很清涼、很舒服，而且還可以洗米、洗菜、洗衣服、洗傷口（？），美觀又實用。關於這個小水池，美術組在造訪紫式部位於廬山寺的宅邸遺跡時，發現紫式部的家離鴨川很近，因此有了「在敷地內引入鴨川之水的寝殿造建築」這樣的設計理念。另外，由於京都是盆地，據說在平安時代，光是挖掘地面就會有水跑出來。用石頭圍出一個圓形水池的想法，則是參考自「扇面古写経（せんめんこしゃきょう）」。此外，利用石頭，也能表現出水的深度，有為水著色的效果。資料來源：

2.藤壺的松藤

在白砂石鋪就的面上，有三日月形狀的島，島上有松，松上纏繞的藤花垂放了紫色的花朵。劇組考證，在平安時代中期還沒有「藤棚」，松上纏藤的組合應該是那個時代的風流。 1892年出版的尾形月耕《源氏五十四帖》第四十四帖〈竹川〉，也有看到這樣的設計。

（圖片來源：日本國立國會圖書館開放圖源）資料來源：

本文劇照來源：官方IG @nhk_hikarukimie

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