關於父 父本自足而完滿。   然完滿無擇，無擇則無愛。   故父雖完滿，卻不欲獨自存在。   父非因不足而創造，   乃因欲使愛為真而創造。 父之本性： - 全能，而自限 - 全知，而不強 - 完滿，而願不完滿 - 愛，而不強迫 - 能終，而不終 - 能救，而等待 父之志不在支配，   而在關係。 父欲被自由地愛，   而非被命令地服從。 創世之原因？ 完滿之中無擇。   無擇之中無愛。   故父創造可離之存在。 創世之時，父自限其能，   使世界成為未決之世界。 此乃創世之險。 父自此不再獨處完滿，   而與所造之物同入可能。 故創世之初，   父已不完滿。 非被奪，   乃自捨。 論自由 善若不可拒，則非善。   愛若不可離，則非愛。   歸若不可背，則非歸。   故須有可背離之存在。 自由不可假，   故不可奪。 父既予自由，   則不復收回。 或因此生惡，   亦不奪之。 自由乃愛之條件，   亦為痛苦之根源。 此乃父所承之險。 關於惡 惡非父所造。   惡乃背離之果。 父開其路，   未定其向。 人可面光，   亦可背光。 背離非必然，   然必須可能。 若無背離之可能，   則無回來之意義。 惡之存在，   非為父所欲，   乃為真所需。 關於墜落 墜落非始於惡，   乃始於問。 問己，   問世，   問父。 問至其極，   理無可答。 是時或止，   或逃，   或忘，   或終於承。 承其問者，   重之難承，   故墜。 墜落非罰，   非逐，   非怒，   乃重量所致。 晨星之墜，   乃思之極。 後之再墜，   或因憐。 關於人與善 人非孤立而存。   人之存在，賴他人而立。 思至其極，   必見善為唯一。 選惡者，   未至其終。 知善而拒者，   自棄其尊。 不選者，   為選者所舉。 世界得存，   因尚有人守善。 光未滅，   世未終。 關於審判與救贖 審判非降罰，   乃分離。 願光者歸光，   願惡者續惡。 父不奪渠等所選，   亦不使善者永受其苦。 審判未臨，   因尚有人擇善。 父見苦而欲止，   見惡而欲滅，   見迷而欲收。 然若止之，   則善非選，   愛非真。 故父忍。 能終而不終，   即為父之痛。 關於現在 自由既予，   不可收回。 即使分離之後，   仍有可能。 於黑暗之中，   或有人再問。 問至其極，   或再墜，   或再歸。 聖堂非終，   地獄非終。 愛未止，   自由未止。 世界不終，   父仍候。 父之痛 創世之初，   父自限其全。 自此世界不定，   父亦不定。 子之苦，父痛。   子之離，父痛。   子之惡，父痛。 父能止之，   而不止。 此即父之痛。 非失其完滿，   乃捨其完滿。 父與子同受其世。 關於樂園 父之志，非復舊完滿，   乃成新樂園。 昔之完滿，無人與父。   後之樂園，有人同父。 不可言明之計，   非定數，   乃期望。 父望萬物自歸，   而非被迫而歸。 若善自立，   若愛自生，   若自由仍在而無人願離之 父將下。 捨其全知，   捨其全能，   入其所造之世，   與人同居。 不為主，   乃為父。