時間與世界非客觀存在唯心思辨&賽博龐克文化中的數位唯物式開悟(預言測不準原理&傳統世界與社會科學中的形而上思想進程初探)
此篇文章是前篇文章B15樓的部分探討，礙於字符過多因此另外發一篇:關於世界、時間和意識的作用，他版舊文章中有提及，我做個節錄和改動，其中牽涉到量子力學的思想，因為非理組學生，盡量以不流於偽科學的情況下合乎邏輯的引用:
◎觀察即覺知，時間與世界皆非客觀存在:
人類對世間的分析架構學科，都為了將世界的現象分析量化而使用的度量衡工具，而時間的單位也是為了分析地球轉動所代表的能量於空間推移的現象，其代表的就是四季現象，無論是漢地陰陽家或是印度四大(地水火風空)以及古希臘四元素的分析架構皆是對其觀察而產生的古代思想。
唯心主義中一個重要的論點，是發明數學公式中的羅素悖論，諾貝爾文學獎得主，以及在哲學領域有一定權威的羅素伯爵 Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell
其整合的現在主義哲學觀點 (presentism) :
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這個世界是五分鐘前或千億年前誕生，對我們沒有意義。因絕對客觀的過去以及未來之事件和實體根本不存在，一切皆是集體意識的當下共識覺知，能證明過去存在的只是記憶，人無法證明記憶是客觀存在。化石、物品、考古都是集體的意識存在(物件是集體的觀察結果)
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早期研究印度佛學的俄國印度哲學家費奧多爾Fyodor Shcherbatskoy，其佛教的哲學論中提到：
「所有在過去的東西都是不真實的，所有在未來的東西都是不真實的，所有想像的、缺少的、精神上的... 都不真實。唯有現在發生的事（即因果關係）是真實的。」
而後來的量子力學假說，平行宇宙的雛型正是來源自薛丁格理論，當你不在觀察當中，其結果是是同時存在不同狀態的疊加 (道家不確定性依存)，一旦測量只能得到 (或觀察到) 其中一個狀態，1952年的平行宇宙論假說，認為意識觀察並非獲得其中一個狀態，而測量時會同時分裂出多個平行宇宙，也就是說觀察念頭便是量子過程。
時間是人類對空間和能量推移的觀察度量衡，而這個度量衡絕非定數，甚至是有可能是假擬狀態。
奇點宇宙大爆炸到現今，奇點爆炸推移中，以人類觀點，奇點的時間可能只過了一秒，而無論平行宇宙假說是否成立，依據光子雙縫實驗的波紋觀察理論，觀察的量子波動會影響覺知脈絡，六道是一個流轉的狀態，假設人類因某些原因能透過高維度取得一些觀察，而這樣的一個觀察是處於一個流動狀態，人界看似所謂的定數在越接近奇點空間來說，就越不是固態狀態，尤其載體的意識體越龐大 (唯心現象學)，這樣的現象越明顯。
羅素在《西方哲學史》中提問：世界是分為心和物嗎？如果是這樣，那麼心是什麼？物是什麼？受過絕對唯物主義教育的人們一定毫不猶豫的下個定論：物（即物質）是不依賴於人的意識又能為人的意識所反映的客觀實在；心（即意識）是客觀存在的反映。
這看似合理，其實完全就是主觀上的定義，在科學上對物質和意識都沒有明確的定義，因為所謂的客觀存在一但脫離了人的意識給予的認知，我們完全不知道是什麼樣子的，就像量子力學裡的不確定性原理，那些最基本的粒子，人們不觀測時它處於“即是生也是死，即是正也是負”的疊加態，只有在我們觀測時它太呈現出一種確定的態。
羅素又問：心是從屬於物的麼？還是他具有獨立的能力？這種問題在科學上其實一直是無法解答的問題，因為雖然證明不了心是具有獨立的能力的，但也無法證明心是不具有獨立的能力的，唯物主義的專斷其實無論從科學還是形而上的推理都不成立。
前三段引用自下連結因此，所謂的宿命論以及客觀意義上的固態世界在現代唯心主義中是不存在的。
(以上不代表物理哲學的立場，僅是個人盡量粗略整理市面上的一些部份唯心主義涉及量子力思想的觀點)
◎神通寓言中的測不準原理:
(這是我單純按照上面唯心主義以及量子力學概念提出的假說，僅能當作不專業臆測)
所有東西方的寓言中模稜兩可的寓意體，無論是中國的推背圖或是西方的諸世紀都含有測不準原理的概率。
假設修行者是以自身修為或禪定透過接近奇點的跨次元接收訊息，其觀察到的現象是一個抽象意識的載體訊息，觀察者的接收窗仍然處於人界，而這些訊息受到人界當時的時間壁障礙，波動難以具體化，假論所謂的恐怖大王是跨世紀成型的全球化資本帝國主義或是恐怖主義，在修行者的當下這些學說和概念並未成型，空間的波紋障壁理論上不會讓他具體理解這些超越時間的概念，這也是為什麼神通不太可能不透過累積知識就直接得到知識。
這樣的假定下，寓意體的預言，待到人界觀察到"非常可能是寓意某件事時"，其時間軸可能已經是進入不可逆或是已經發生的狀態。恐怖大王很可能是一個抽象概念，例如恐怖主義的成形、或某種政體決策思想將在未來產生新的主張等等。
古代的國師或修持者的預言即使有”大案牘術”這樣的大數據能力，他的運算公式本身是超越人間的，人體窗口的接收依然逃離不了量子悖論。
以佛法來看，當業力牽扯的越多其中變因越大，一切事務皆非獨立存在。
國家以上的事件，當然需要極度龐大的數據和計算才能看出變因業力的脈絡；光耳機放在口袋的糾纏狀態的機率，都要發展紐結理論Knot theory
(應用在量子場論和生物化學領域)來研究，何況是影響以國家單位以上的事件。
以上只是唯心主義的假說論點(非物理哲學)，僅供參考。
◎超驗主義與唯物主義的結合
唯物史觀下的神祕主義，賽博龐克文化中的數位唯物式開悟:
我接觸一些對岸的神祕主義網友，發覺他們即使受到機械唯物史觀或唯物辯證的影響之下，對於西方神祕主義以及佛教哲學未必持有否定態度，而是將唯識概念結構主義化後，重新建構出另一種格局的唯物假說。
有點類似早期佛教說一切有部，那種幾乎要朝向將因果律塑造成數學公式的傾向，簡單來說就是科幻化的神祕主義思想。
註:說一切有部的唯物想傾向也造成唯識學的批判和崛起。不過說一切有部最重要的權威著作《大毘婆沙論》很有效的打破迷信化的泛民俗佛教思想，例如將一切人生發生的壞事歸咎於惡業和冤親債主的思維，根本不是佛所說。除了原生家庭和身體特質是前世善惡影響今世的異熟果，今世超過80%的事和前世惡業無關，而為非善非惡無常無意義的無記業，佛說業力只會影響我的感官，人生絕大部分的結果都是我們的選擇所造成的。
另外很多此派的神祕主義學說受到交流電之父特斯拉的思想影響、以能量、頻和震動來思考宇宙奧秘，假使科學工具在數位化的進程下，也許能量化分析更多抽象意義的概念，人類一切所觀察的事物和思想能朝向跨越矛盾鴻溝的分析架構重整，解決 ”現象的現象學” 這種過於抽象的概念。
當然不可否論在沒有科學基礎下部分主張有淪於偽科學思想。
「一個思想可以為另一個思想所限制，一個物體也可以為另一個物所限制，但是物體不能限制思想，思想也不能限制物體」。 - 斯賓諾莎《倫理學》
我們只是被困在虛擬的硬碟中不自知，而任何宗教中的神祕主義訓練思想如果能量化複製教程，思想和意識也許能達到電子化脫離這個虛擬硬碟母體，也許所謂的涅槃和與上帝合一思想不再是抽象主義。
這也是為何70年代許多佛教團體和基督宗教團體強烈反對DMT致幻劑和開悟的腦科學研究:
某些認為意識追求的進程可以量化成公式的腦科學家，其所主張的唯物量化思想 ----- 認為宗教的開悟和啟發，能藉由致幻劑對感官的研究，倚靠大腦藥物的活體研究產生量化數據，那所謂的超驗主義以及開悟不過是古代隱士與和尚的精神"數位化" 技術而已。
(前文B9有此探討)
這也是為何賽博龐克 (Cyberpunk) 在科幻影視終能蓬勃的部分原因－假如古典唯物機械史觀擊潰了神性和精神意義的價值，也代表＂人類 ”一詞定義的邊界將崩塌:
因為人就是神，人就是萬有，人就是唯物主。
自由、平等、博愛，
這些抽象意義經數位化後僅僅剩下
穩定、秩序、和諧。
記憶和思想可以下載、器官可以更換；我們不再透過思想終結生死帶給我們的精神障礙，而是透過機械運作數位化一切存在的意義，但不代表我們能解決一切新型態的恐懼。
神、人、鬼的差異僅僅是於思想和記憶可以編碼後，數位雲端的下載層級差異。
生物與機械的界定不再存有，我們看似解決了死亡，卻永遠創造不出舊時代所謂的一切生命概念的產物:
因為，追求涅槃不再攸關生死，
而是關機。
生育的意義將扭曲為製造和規格量化，面對死亡以及生存的意義只是存在走向虛無。
我們的機械生動的讓人不安，我們自己死氣沉沉得讓人恐懼。
