佛陀在世時為什麼不倡建“人間淨土”？

中信科技大學

淨宗法師淨土門提倡往生極樂淨土，也有人對此有非議，提倡人間淨土。我寫過一篇《關於人間淨土的問答》，大家可以參考。這個題目列出來就有它的意義。明確地講，人間淨土，我也希望它早日實現，但從道理、經證、事實上，很遺憾，肯定實現不了；不僅實現不了，而且世間會越來越穢惡、越來越末法、越來越墮落，這是大趨勢。人間淨土，即使你一人發心，那是你的事；現在空氣污染指數越來越高，它是眾生的共業所感。這麼多眾生，如果都行五戒十善，都按佛法行事，都能“心淨則國土淨”，人間淨土就實現了。怎麼可能保證眾生都一樣呢？這是不可能的。娑婆世界眾生，經上講“是一千四佛所放捨者”，都是惡業眾生，他方世界諸佛所不容受，通通掃到娑婆世界來。娑婆世界已經定性了，是穢土。希望在五濁惡世這樣穢染的地方，能夠相對和諧、繁榮、和平，幸福指數相對高一些，空氣指數更好一些，願望、目標都應該有，通過努力，短時間的、有限的目標也可以達到；但寄託“淨土”兩字只是表達心中的願望而已，並不代表真正的淨土。“淨土”有特定的定義和內涵，如極樂淨土，沒有生老病死就是淨土，人間能達到嗎？到淨土都蓮花化生，沒有男女之相；都是不退轉，都可以成佛，都三十二相、八十種好，悉令如佛，這叫淨土。天宮都不叫淨土，人間和天上都沒法比。而佛經裡說是“三界火宅”，連天上都稱為“火宅”，這裡哪還有淨土？這就不要談了。對“人間淨土”要怎麼看，講起來又是長篇文章，也不用多講。人間淨土有正面和負面兩種含義：正面作用，表現在這個世間，“莊嚴國土，利樂有情”，希望這個世界更美好，更加適於居住，發大心，好好努力來做。負面作用，如果不善於理解，過於誇大，甚至說“你幹嗎求生西方淨土？建設人間淨土不是很好嗎？心淨國土淨。你在消極逃避，這是不正常的”，如果這樣，就跨越了分限，這屬於典型的“外道相善，亂菩薩法”，完全違背了佛教教導。佛說這是穢土，他說是淨土；佛讓眾生求生西方淨土，他說不讓求生，這不就錯了嗎？佛說要厭離娑婆，他說要執著娑婆，這就不對了，這就是外道。為什麼是外道？因為離開了佛法的內容。為什麼說是“相善”？因為聽起來也挺好，叫你建設不是很好嗎？這樣就“亂菩薩法”，對淨土法門的弘揚很明顯是一個極大的障礙。對此要怎麼做呢？個人覺得，應該求生極樂淨土。“建設人間淨土”，或怕名詞混淆，“建設和諧社會”，這個名詞還比較恰當。這裡不和諧，談不上是“淨土”。求生極樂淨土，以出世的心，做入世事業，對世界才有很大的助力作用。佛教存亡的關鍵就維繫在淨土宗，就維繫在善導大師的淨土思想。如果這個沒有了，佛教也就沒有了，只能在那裡說說“人間淨土”了。 “人間淨土”是個美好的願望，但那是不可能實現的。有什麼證據呢？如果要實現人間淨土，佛陀是最有權威的，佛陀的時代是最有可能實現人間淨土的。因為佛在世，諸大菩薩、諸大阿羅漢都在，那是聖人非常多的時代。釋迦牟尼佛那樣的智慧，那樣教化眾生的力量，他提倡“人間淨土”了嗎？沒有！他說：“眾生聞者，應當發願，願生彼國。”這就是證明，眾生的根機和淨土法門契合。而且，佛陀懸記佛法的走向，從正法、像法到末法，直至滅法，這是一個衰退史。在科技方面，是進步史，越來越進步，而在人文方面，不管是佛教，還是道教、儒教，都是衰退史。道教有人超過老子嗎？不可能。儒教有超過孔子的嗎？不可能。現在有人提倡建立“人間淨土”，那是佛教沒有出路時才講這些。當然，很多事情都有兩面性，這也是大德們為了佛教復興開闢出一線生機，想要擠出一條路來。當然，這不是一條出路，可以說是權法，是暫時的方便。而我們有看家本領——善導大師的淨土思想，那為什麼不來弘揚呢？它能夠讓佛教振興、繁榮，能夠讓眾生得到解脫成佛的利益。所以，這是佛教存亡的關鍵，是時代的課題。