（參禪的棒喝？🫣👍🙇♂️）
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以下先簡介唯識學，來概要介紹一下心與外境之前的互動關係，然後再講參話頭是如何做到照見真心。
唯識學將心的功能略分8個部分，分別為「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（合稱五識）」、「意識（也稱第六識）」、「末那識（也稱第七識）」和「阿賴耶識（也稱第八識）」。
>> 眼睛、耳朵…身體的感官部分，稱為眼根、耳根…等，而五識的作用則是將五根接收到的資訊，分別形成五類感受，後續意識（第六識）再對其進行各種名言等等分別分類，「末那識又針對其中與『我』有關的部分進行執取，並將其資訊傳到阿賴耶識儲存其阿賴耶識印象種子」。
舉例來說：
眼根看見各種光線進來，眼識對視覺畫面進行辨別各種對象，後有意識（第六識）對各種對象進行分類並予以名相、印象概念等等，於是有了「噢！那是貓！（然後認為很可愛😍）」
此時末那識顯然不將貓認為是自己的一部分，但一樣將其該畫面印象植入個人末那識所執取的阿賴耶識（影像）。（若看見的是蛇且被驚嚇到了，很可能以後便會杯弓蛇影）
>> 待以後又看見一樣的畫面時，與之相關的阿賴耶識種子便會被激起，然後隨之升起相關的情緒感受。
（也會因而擾亂我們對該影像的中立解讀及判斷，是故人還是要趨吉避凶，戒律是保命根本）
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參話頭，它用一句提問問題，來讓我們不使用眼耳鼻舌身向外看、接收資訊，所以能收攝外放的心神。
參話頭，禪和子並不對這個提問進行意識（第六識）的邏輯思考，而是「單單升起『疑情』」——是一個無法用意識思維辨別的東西。
>> 這裡用疑情一詞，從禪和子當下感受這個角度來看，是很貼切。
為什麼需要特別升起這個疑情呢？
>> 參禪，外不著相，但要向內心去找真心。
>> 可是離開了前五識，能分別和邏輯思考的意識仍不是真心，一樣要拋開。是故，當「找到了一個無法辨別的概念（疑情）時，這時恰好意識無法好好運作，也就恰恰卡住了意識的運作」，便能跨過前六識了。
接著，為何還要繼續努力追覷？
>> 這便是繼續提起自力的觀照功夫，將心力向內看。
>> 那麼…為何疑情會越追越大？疑不是地獄五條根之一嗎？
不用意識進行分別，那麼所見的是什麼？便是將要升起的阿賴耶識種子。然而因為沒有使用意識進行分別辨別，所以禪和子只會感受到「一片混沌不明」，所以稱之為「疑情」。
>> 繼續向內追覷，便是繼續向內觀照，功夫熟透了，突然一個外界刺激干擾，很容易就會「感覺突然間界線迸發開來」，這便是觀照功夫穿透 末那識執取的假我、小我 ，阿賴耶識轉為大圓鏡智，故這便證悟了。
「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。」
「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」
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這個疑情，並不是地獄五條根那從意識（第六識）升起的妄念，而是因為不用意識（第六識）分別辨別，故僅感覺有個混沌不明的東西在那，故稱之為疑情。
