廣修供養

復次,善男子!言廣修供養者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所,種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故,起深信解,現前知見,悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香,如是等雲,一一量如須彌山王。然種種燈,酥燈、油燈、諸香油燈,一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。《普賢菩薩行願品》 這是第三行願。「復次」,就是又告訴善財童子,標舉第三願的願名,什麼是廣修供養呢?就給出了所供養之境,也是非常廣大,是所有盡法界虛空界,心是包裹虛空法界的。空間是指十方無有任何一方所不包裹的,時間也是貫穿過去現在未來三世的。在十方三世這個時空裡面,具有著一切佛剎,那個數量就又是不可說不可說微塵數的佛剎了,數量很多。 在這些佛剎當中,它們的每一個微塵裡面就是全體的法界。在極微塵之中,一一各有一切世界。就是在一個微塵當中,又有很多的世界。這每個世界又有佛在那裡教化眾生。佛的數量是極微塵數佛,有這麼多數量。那每尊佛的地方,都有無量的菩薩環繞。這就給出了所供養的對境是這麼廣大,數量之多。 那能供養的因也來自於普賢行願法力的加持,以及自己透過普賢行願的修持所內心證悟到的甚深的信解,和現前現量的知見。這是能供之因。 那再列舉所供養之具,用什麼去供養呢?在一一佛所,都以上妙諸供養具,就是最上的、奇妙的諸供養具。我們供佛一定要選最好的去供佛,你可不要自己都不想吃的飯,正好就去供佛了,那你就麻煩了。供最好的東西。 供養具而為供養,這裡就指出了這些供養具。華雲,用種種華。這個雲,代表隨緣義。由於你供的這些供品也是從你的法性的心顯現出來的。那這個華是表法,你要修菩薩的六度萬行之因華,來供養果佛,莊嚴果佛。所以這個華緣起像雲一樣的現前。 鬘雲,鬘就是把花穿在一起,那個花鬘很多,就叫鬘雲。天音樂雲,這個天是代表自然的意思,法爾自然地顯現的種種音樂。你用音樂去供佛,就能得到法音;你用鬘去供佛,未來你就能得到寶冠;你用華去供佛,你就能得到美好的容貌;一一都能得到殊勝的果報。下面就是天傘蓋雲,自然顯現的傘蓋,印度它是要遮日蔽雨的那個傘蓋,像雲一樣現前。還有自然的衣服,衣服雲。 還有自然顯現的種種香,這個香有塗香,塗香就是印度塗在身上的,能夠除熱惱的那種香;燒香,也就是可以點燃的種種香;末香就是把它碎成粉末的那個香。這些香也是緣起像雲一樣的顯現,如是等雲。那這些供養具數量之多,就像須彌山王,堆起來就像須彌山王那麼高。 然後還要供養種種燈,供燈能夠使內心光明,得智慧。那供的所有燈,就有酥燈,有種種的油燈,諸香油燈,那每個燈裡面的燈炷就像須彌山那麼高,一一燈油就像大海水那樣的深廣。這些都是反映這些供養具稱性而起,數量之多,數量之廣。這是諸供養具。 就以上面所表述的這些供養具常為供養,就是恆常不斷地去供養,乃至這個菩薩無量劫以來在哪一道裡面都要到佛所去供養。就好像釋迦牟尼佛,他在《金剛經》裡講,在然燈佛前,這個菩薩就值八百四千萬億那由他諸佛,對這些諸佛悉皆供養承事,無空過者。所以到瞭然燈佛,就是錠光佛那一期,他又買了七支蓮華去供佛,在佛路過的地方布髮掩泥,正好那段路有點水,有點泥,他把頭髮——那時候他是示現一個仙人了,頭髮布在那個濕泥上,讓佛走過去。 錠光佛這時候就跟他授記:未來當作佛,號釋迦牟尼。這就是由於他供佛的功德所至。那麼我們從《無量壽經》看到,阿彌陀佛因地當中每一世也都要在一一佛所恭敬供養諸佛世尊。所以我們要傚彷這些佛菩薩,要常為供養,能供養到佛那就不得了了,那福德很大,肥沃的福田。供養到一個阿羅漢,九十一劫都會生到天上,更何況供養到佛呀?
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