為什麼佛陀無問自說《阿彌陀經》？
佛之說法，多因迎請而說；每一部經的開始，通常記載經之請法的人和說法的因緣。
例如：
【無量壽經】因阿難起請而說
【觀經】則因韋提夫人起請而說
【法華經】雖為一乘妙法，卻是三止四請，先放白毫相光，佛陀才說
而【佛說阿彌陀經】，則不同於其他經典，自始至終，無人請問而佛自宣說。
「爾時，佛告長老舍利弗。」這個地方很特別，本經的體裁叫做無問自說。事實上，在聲聞眾、菩薩眾跟諸天大眾集會的時候，沒有人發生什麼事情，也沒有人提出任何的疑問，而是佛陀主動地告訴長老舍利弗兩件事情。在這個地方，蓮池大師跟蕅益大師就歸納出兩層的深意。說為什麼大家沒有問，佛陀就這麼主動來說法？好像違背了佛陀說法的常軌。那當然，背後是有它的理由的。
第一個，因為淨土妙門不可思議，無人能問。你說你跟佛陀，一個是生死凡夫，一個是十法界最尊的佛，這差了四個法界，而你的心跟佛的心要能夠心心相印、感應道交，這件事情不可思議！我們很難理解，一個苦惱的凡夫的心跟一個清淨的大悲心，這兩個心能夠接觸，我們很難理解。不要說我們凡夫很難理解，阿羅漢、菩薩都很難理解。很難理解，所以就沒有人能夠發問。沒有人發問，佛陀怎麼辦呢？佛陀只好主動地宣說。這個法門沒有人可以問，但是這個法門事實上對眾生有很大的幫助，所以佛陀只好無問自說。因為太高了，法門太高，無人能問，這是第一個理由。
第二個，這個法門三根普被，萬病總治，所以不待發起。我們所有的法門，都是你要有這個根機你才能夠修行。你看，你要持戒也好，你要修天臺止觀、唯識止觀，沒有那個根機，你修這個法門反而產生障礙。但是淨土法門三根普被，上至文殊普賢、下至五逆眾生都可以修學。它不揀別根機，所以就不必有特殊的因緣來啟動。
《阿彌陀經》於前半段宣說阿彌陀佛佛號由來與意義，以及西方極樂世界的種種莊嚴。經文後段則闡明、勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；經文最後以六方諸佛勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界做為結束。
《阿彌陀經》的根本要旨是藉由持誦「阿彌陀佛」， 達成「一心不亂」的目的，即得往生彼國，因此修持《阿彌陀經》，最要緊的是信心、敬心、決心、恆心不斷，每日定時定數地修持下去，平心靜氣地修持下去，必定會有成效的。
在《佛說阿彌陀經》中，因為淨土法門涉及極深，屬「難信之法」，連菩薩都難以完全理解，眾生更不知從何問起。為了讓眾生能得度，佛陀便主動向大智慧的舍利弗尊者宣說。
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