啟蒙者與啟蒙（下）
士麥那的賽翁（Theon of Smyrna）生活於公元一世紀盛行，是埃盧西尼秘儀（Eleusinian Mysteries）的啟蒙者，他在《數學》（Mathematica）一書中將秘儀分為五個部分：
『 其中第一個是事前的凈化；因為秘儀不會傳達給所有願意接受它們的人；有一些人被傳令官的聲音阻止了 … 而那些沒有被逐出秘儀的人，有必要首先通過某些凈化來完善：而在凈化之後是接受神聖儀式。』
賽翁提到的 「凈化 」與身體清潔關係不大（儘管這也很重要）；他指的是逐步掃除錯誤的思維和想法，以使候選人心中對真理有一個更清晰的認識。有些人因不願意、或無法擺脫自己錯誤觀念而被逐出了秘儀。這似乎很苛刻，但如果你仔細想想，你會發現這實際上是一種仁慈 ; 因為若去教導那些還沒準備好或不愿意接受的人，才是更殘酷和毫無意義的。「接受神聖儀式」是指在經過或許持續數年的凈化後，候選人將接受更高奧秘的指導。賽翁接著說 :
『第三部分被稱為接受（epopteia）。第四部分是啟示的結尾和目的，是個綁住頭部和固定王冠 (的授勛儀式)。在這之後，他（啟蒙者）成為火炬手，或是成為秘儀的祭司，或者延續其他的聖職。但第五部分由這一切產生，是與神的友誼和內在交流 ; 而這是所有秘儀中最後一個、也是最令人敬畏的時刻。』
上述一切都充滿了深刻的涵義，值得我們的忠實讀者仔細沉思。“Epopteia”的意思是「看見」，而 “epopt”正如我們前面提到的，指的是一個高級啟蒙者，也就是一個看到了赤裸裸的、未經修飾的真理的人，而掩蔽於任何級別低於他的人。柏拉圖也是這樣的秘儀啟蒙者，他在《斐德魯斯》（Phaedrus）中以隱蔽的方式暗示了這種「看見」的組成：
『我們在秘儀中啟蒙，這可稱為最受祝福的秘儀，……我們從罪惡的折磨中解脫出來了，否則它將在未來的一段時間等待我們。同樣，在這種神聖的啟蒙之後，我們能看見完整、簡單、不可動搖、受祝福的異象，居於純凈的光中。』
