202180102
諦深大師開示：如何往生極樂世界
聖僧 諦深大師開示：往生時出現的境界、阿彌陀佛是怎麼接往生的？節選2020.0613直播了脫生死 無量壽（選自2020.5.23#諦深大師 2017.11.27
諦深大師開示：護法護戒不護短
諦深大師開示：阿彌陀佛名號
（群中有人問：大家都在念阿彌陀佛，為什麼有的能往生，有的不能往生？）
座下弟子，阿彌陀佛名號於不同世界有不同名號，乃至於一世界也有不同名號，乃至不同名號之下有不同發音。 譬如有人，生來有乳名、青年有大名、上學有外號，雖各種稱謂不同，實皆其一人也。 阿彌陀佛名號於諸多不同稱謂皆阿彌陀佛本尊亦復如是。
善知識，何故有人同修同念阿彌陀佛，卻有的能往生、而有的不能往生者，因所念之人雖皆稱阿彌陀佛名號，但應者不同，有的是阿彌陀佛來應，有的非阿彌陀佛 來應，乃邪魔外道來應。 何故是說？
阿彌陀佛名號，於不同世界，有不同應體，也就是說雖皆為阿彌陀佛語言稱謂，但所指本體不同。 譬如：中國話中，路西是指路的西面，英語中的“路西”是指透明的意思，而“路西”還指人名，沒有意思。 是故，當有人在中國稱路西的時候，人們以為是指路的西面，在國外的時候，人們以為是指透明。 是故當人們念阿彌陀佛的時候，因自己的因緣不同，最後所成的果報也不同。
善知識，十方世界之中，釋迦牟尼佛弟子稱阿彌陀佛，乃極樂世界阿彌陀佛本尊是也，有世界稱阿彌陀佛，乃大樹也；亦有世界稱阿彌陀佛，乃山丘也；亦有世界稱 阿彌陀佛，乃水粉也；亦有世界稱阿彌陀佛，乃白雲也；如是等等，無量無邊無數阿彌陀佛名號，乃無量無邊無數之人之物等等稱謂。
是故善知識，入佛門修行，莫以罪孽障礙為應，當知凡有言說皆無實義之本質也，當知凡有言說皆有實義之本質也，當知雖一稱呼有萬千差別，當知 萬千稱呼一門超出。
善知識，莫於種種邪魔外道，以愚弄大眾故假佛所說法誆騙眾生，當知佛所說法皆當機說、當意說、當因緣果報說。
善知識，云何有人，錯解阿彌陀佛四十八願，錯解無量壽經，以是稱法，稱末世唯一救眾之本，自己愚癡又愚昧他人之做也。
善知識，汝等當知，戒律為修行之道，非說非不說，道為其本。 是故佛說：佛滅度後以戒為師。 善知識，若於佛法末世，若有人以某種法、某種名、號稱佛法者，當以是為鏡，令其有悟。 諦深2016,4,28日應弟子問示。
（群中有人問：大家都在念阿彌陀佛，為什麼有的能往生，有的不能往生？）
諦深大師開示念佛第一品
注：本錄音共分六品，我們整理了上下兩集，這是上集第一品。 （根據2007\10\1錄音整理）
一、什麼是念，把念放在哪？
念是什麼？ 為什麼要念阿彌陀佛？ 念阿彌陀佛是什麼意思？ 從佛說的經典看，只是告訴眾生要念佛，沒告訴你念是什麼，怎麼用這個念。 如果一個人不認識佛，你怎麼能念著佛？ 所以要有度天人菩薩駐世，所以才有成就人駐世。 你們要嚐到念佛、念師父的殊聖必須明白如何念佛。
“念”是什麼意思？ 譬如說：智延把心放在老婆、孩子身上，你處處念著老婆、孩子，一切事情都是圍著老婆、孩子去轉的，包括學佛，就是為了讓老婆孩子好一些，所以你才學 佛。 但是你正好不得其意！ 為什麼呢？ 你念的地方錯了！ 所以說呢，你念老婆孩子，你得的也就是老婆、孩子在你眼前這些，種種、種種。 你認識了佛，你念佛，你念的是佛，你得的就是佛的種種、種種，他就不一樣！ 你念的是佛，為什麼能得到佛的種種、種種呢？ 因你的心念就在佛上。
怎樣才能將心念放在佛身上？ 這需要有師父接引！ 這就需要對師父有信心、跟著師父走！
如果師父這個人不是個有道者，不是個成就者，你把心念放在師父身上，跟著師父走，實際上是一種業，這就叫魔著！ 因為他沒辦法給弟子成就之路，只是能給弟子自己的執見、見見、檢驗見！ 或者由諸魔候其方便飛精附體口說經法之魔變，你們就成了魔民！ 那怎麼辦？ 所以，佛設了戒，由戒選師；所以，在戒體中，師父顯智慧、顯神通令你們生信，如果不持戒律嚴淨毘尼，“縱能千變萬化、縱能講說三藏十 二部，出六道者無有是處”。
（剩餘部分另發）
諦深大師開示念佛第二品
二、念佛心法與漏
念佛屬佛法中的印心門，阿彌陀佛用四十八願渡眾生中的“願”是攝心法，就像裝鳥的籠子，只要你進籠子，他就能救你！ 你不進去他抓不著你，保護不了你，說飛就飛！ 師父幫著阿彌陀佛攝心，這是印心法。 要印心，有漏不行。 所以，在這裡只說一下有漏微塵國中的“漏”。 學佛如果不圓滿，有一點漏，都不能成佛！ 卻“漏”是修行的過程組成，是佛法的組成，有漏不是佛法，卻漏則是十方諸佛慈悲眾生的佛法！ 無漏阿羅漢稱為大阿羅漢，凡不是無漏阿羅漢，都有墮落相！ 所以佛於一些經書中說小果羅漢沒敢再來的，為什麼？ 他有漏，他沒成就啊。 譬如：你在一水杯底下鑽個小眼兒，跟一下砸了、灑了，有什麼區別？ 他只不過就是多呆了一個小時。 眼兒大、眼兒小一樣，但是眼兒小好堵！ 眼兒小與眼大的區別就是眼兒小好堵。 而信心則是卻漏的最簡捷法門，也叫做信心就是成就，為什麼？ 因為信心直接卻漏，這是佛--法--僧的印心根本。 （剩餘部分另擇機發布）
諦深大師開示念佛第三品
念佛的虛妄功用：廣布善種！
念佛者有信念、識念、妄念三類。 信念為開悟者引導，當生即得往生極樂；識念是累劫善因轉集，為佛願力所顯，若一心淨念當獲往生；妄念是阿彌陀佛願力廣布，隨業善 種，業延交感、變流隨應。
妄念眾生又分多類:
其中一類善根多具，妄念漸或轉善，獲處世福報，隨業輪轉，當處成體，其中一部當生即得往生極樂，一部多為帝王將相大力鬼神，暫或不出 六道，多求福報，此為妄念念佛善種流布法脈傳承應顯。
其中一類善根少具，業道多變，間或煩惱苦罪、福報喜怒，於所處道中多諸沉浮，若遇成就人出世當轉成善根增長。 如是一類，間或生信，瞬息又失，輪迴途中步步獲救，慢慢入於佛道！
其中一類善根極少，罪孽深重，以自己知見混在佛門，口中妄念念佛，實則念罪念惡，如是一類多在地獄，應地藏菩薩多方施救，間或又沉。 其相為，於末世中，假佛名號毀謗善者、譏毀賢聖、未證謂證。
其中一類罪孽深重，為滅佛故隨僧及經書傳承承事，如是之輩地獄不空，難求岀期。
願廣傳善法，有罪者懺悔，懺悔得安樂！
諦深大師佛涅槃日開示：如何念佛（第四~七品）
念佛師父己在體、相、用中講過多品，今再在體相上略做類註。
念佛乃修行氣息，亦即：人之命乃氣息為之，若無氣息生命即斷；修行人念佛為命，若不念佛，修行道命即斷。 有人會疑，那誦咒、誦經呢？ 誦咒誦經皆依念佛而具，故為念佛之為，為入道之舉。 而戒律則是道果之模，無有戒律，不成道果。
禪那則是修行道果、道命之表，亦即：念佛、誦咒、誦經乃過程，戒律為道具，成道之顯為禪那了義。
1、念佛分真念、妄念、謗念。
一生所有皆歸佛所，亦即：生命全部從生命到生活全部皆為佛法，此稱如來體，稱為真念之體相。 真念之人，如來應世。
2、不知所以，人云亦云，師之不明，己之盲從，常以解而為道，願用法理為修，遇事常恢，不知所以，此為妄念體相。 妄念之眾，因緣使然。
3、妄念之中有求念類之記數念佛，分為：
恨已罪重，不數即失，記數迫之，此為妄念中懺念體相，此類若遇明師即獲救撥，若假精進佛陀接引。
於佛信甚，己之未證，始終不移，定要因念得之，此稱妄念之中精進念。
另有妄念，做邪師狂妄說法，或歸依邪師，依邪教之義狂妄求佛，若有過失即生嗔憤，常記數量之與佛叫板，念數之意，使佛來救。 是類，常以功德居傲，不思有罪，年歲逼之，臨終狂念，實則不捨罪人，此稱謗念體相。
念佛事大，洗心為之，無思無求必能往生。 2014佛涅槃日
諦深大師關於念佛的開示 （第五品）
智安問:金剛經中，佛說若人以音聲求我，此人行邪道，是什麼意思？
師父開示：智安，若人不持佛之禁戒，皈依佛法僧三寶，如說修行，因罪孽深重故，求佛哀佑，是稱以音聲求佛。 而皈依三寶持佛禁戒，如說修行之大德，已經脫離罪苦之道無需音聲求佛，是故，佛說若以音聲求我，此人行邪道。 譬如：南無是救我的意思，而念南無佛，則是佛救我之意，如若不持佛制戒律而念，即是行邪道。 是故，善知識，求佛哀佑當持禁戒，否則，為邪道之為。 諦深2014，10，19應弟子智安問。
諦深大師開示如何念佛（第六品）
智安又問，若以音聲求佛，此人行邪道，不能得見佛，那眾生怎麼修阿？
諦深大師開示：智安，所謂求佛者，是為有罪為，是人以罪孽，求佛於哀佑，所謂哀佑者，即是其作業，請佛做護持，如若佛護持，即為 共業者，共業即共罪，是故是種人，實則污佛做。
佛為慈悲主，令眾持禁戒，不做罪孽事，直接獲救拔， 是故佛說是，以卻罪孽使。 如若有心人，欲求佛加倍，當於罪孽中，長稱佛聖號，佛將派使眾，令其獲佛戒，以是獲救度。
智安，稱佛聖號，一心稱念阿彌陀佛，佛能派觀音勢至往護受戒，令其皈依。 若有人不以佛戒，宣揚念佛實為污佛謗佛。
智安，若人持念佛號，誹謗三寶戒律，是等即為佛說，此人行邪道，不能得見佛者也。 如若有人，一心稱念佛號，不行罪孽法，持佛制戒律，必定獲佛救。 諦深2014，10，19。
諦深大師開示：如何念佛(第七品）
坐下弟子及聲聞善知識，念佛為佛法首要，分多種念，師父已有開示，是故於是品不再為說。 今者說如何念佛，為令不明淨土之道者再說。
善知識，念佛有道，譬如：有人於堂上教書，此時不能大聲稱念佛號，若念即遭人憤被執法者遣返；又如有人於禪坐時口稱佛號，亦為有罪，如是等等 稱念佛不入法。
善知識，佛法最上之念為無時不念無有一剎那間或，實口不稱佛號。 譬如：禪坐，實為無間或念佛，如是等等為最上念。 而雖於口中常稱佛號，卻不斷思東思西，是稱下品念佛。 若復有人，自念佛號，卻嗔恨別人，是稱罪念。
善知識，當如是知見念佛之法。 祝善知識精進念佛，往去極樂修證佛法。 諦深2014，11，29日。
諦深大師開示：誦經、誦咒、念佛功用分別
坐下弟子及聲聞善知識眾，智依代群中有聲聞以邪道說：讀經不如念咒，念咒不如念佛，問這個說法到底對不對？
坐下弟子及皈依佛之聲聞善知識，是種說法為未證謂證之、盲修瞎練誤導大眾、破滅佛法之、末世波旬斷章取義假佛說經、誑騙累劫善種今者 入佛門之眾生、令眾因誤導墮落之重罪說。 何故是說，如來所說法皆為種種當機之用，如是之說，乃說如來所說所有法、經咒之者乃愚癡之為也，是故其誹謗如來，誹謗經典，誹謗傳承。 其做是種說者乃地獄惡鬼畜牲之報前人身者也。
善知識，譬如人身長大，須父母先行哺乳、後行學步、再行教育、遇病設藥求醫，成年結婚生兒育女，男女有別分別有自性法，如是等等環環 相扣，各有行法功用、各有規矩、各有對治、各有所應，如是等等，若於哺乳之期，汝卻按成人病時用藥，是人休矣，是稱法之 有別。
佛門修行亦復如是，所謂誦經、誦咒、念佛、參禪各於戒下有應當功用，不能相互替代，若不持戒，諸法不能成出離道，只成種子，若是等種子遇如上 誑騙則能變壞。 善知識，十方如來住世，皆以當機之法而救大眾。 云何有愚癡重罪之輩，於佛門誑騙大眾，卻諸多人信，因信變壞累劫善種而遭墮落，是者乃佛法末世之相也，是法諦深已說，不再做 表。
善知識，切勿未證謂證，自欺欺人成大罪孽毀壞累劫善種，不能為如來救。 諦深2014，12，19日應弟子智依代群中聲聞問。
諦深大師開示：帶業能不能往生？
一心念佛就是了業、斷業、滅業!
佛講過如何往生，但沒講過帶業往生；修淨土念佛沒有錯，但曲解佛經，未證謂證誆騙眾生有重罪!
所謂往生，指：若人一心念佛，臨命終時，阿彌陀佛將行接引往生極樂。 此時之人因一心念佛，諸業已斷!也就是說，如果不能一心念佛，阿彌陀佛不會接引往去極樂。
什麼是一心?
也就是心中只有佛沒有業了!心中都沒有業了，其業識就是沒有業的，乾淨的，這個時候阿彌陀佛才顯前接引往生。 所以：凡說可帶業往生極樂的所謂淨土法門是波旬為亂佛法之教所設，且勿上當。
真正的淨土不是這修的，淨土也不是這樣說的。 現在一些重罪之人，以是誹謗佛法必受其報。 2013.4.26
諦深大師再開示：帶業不能往生極樂
坐下弟子，帶業可以求往生，但需要捨棄罪業後才能往生。 關於什麼是往生師父已經開示，不再做開示。
所謂說帶業往生者，均為邪魔外道。 如果帶業往生極樂，極樂就成了業國，業即是罪孽，則極樂成了罪孽之處，如何稱極樂？ 是故，此為斷滅阿彌陀佛願力之罪孽眾之邪魔外道法。
大眾當勤精進於戒律，莫於罪孽法有染。 諦深2014，11，11應弟子問。
諦深大師開示：如何往生極樂世界(第一品）
坐下弟子：
譬如：有人從來不思、不想、不念我諦深，是不會到我這裡來的。 若有人不念阿彌陀佛說能往生極樂，以是意故如同癡人說夢。 是故，念佛是入佛門的基礎，若人不念佛說佛門事，恰如飢人說食。
坐下弟子：
譬如：有人於千里之外想念我諦深，欲賴我之住所拜見我者，其需越過千山萬水，克服種種障礙，方能得見。 若有人說，只要想念我，不用行路就能來至我所，得見於我，是人愚癡否？
入佛門只說念佛，誹謗戒律、禪法諸乘說能往去極樂者，實乃愚癡之者。 入得佛門，念佛為本，需入持戒、參禪、誦經、發願持等等法方能往生，恰如行路之間耳。 釋迦如來不說，念佛一定往生，只說，一心不亂稱佛名號，若一日、若二日、……若七日一心不亂，佛則接引往生極樂。
如何能一心不亂？ 戒為根本也，定為根本也，願力納界為根本也！
是故，念佛乃入佛門修行之基礎，而持戒、參禪、入定、誦經等乃往去極樂獲得一心不亂之過程矣。 雖然，這個過程因因緣不同，人之各個有異，然，當世念佛往生者，已經累劫持戒、參禪、誦經而今已功到果成也。
坐下弟子：
譬如：有人已經千山萬水，來至我住處山門，我率左右開門迎接其入門。 念佛經持戒參禪獲一心不亂，彌陀接引往生極樂亦復如是。 恰如經努力克服千山萬水來至我門前我為接應者，彌陀托燈，觀音勢至坐蓮台接引極樂以是意故。
云何有邪師不解佛所說意，斷章取義以念佛為法門，並誹謗餘乘？
是等邪師，看似善軟，實則重罪。 講說，世間法都修不好，修戒律、禪法就更不行，只有念佛是唯一出路。 這是邪魔假佛名號，斷佛法種的罪知罪見罪解。
當年憨山大師為證佛道，提筆忘字，連走路都糊塗，當他證得海印三昧，即為證耳。
善知識，依佛所說，切勿未證謂證誑騙大眾。 於法末世種種邪道盛行世間，假佛門某個名相誹謗佛法餘乘者甚多。 汝等當精進勇猛持戒，於禪定功夫捨命修道方能證道、證得佛所說法。 諦深2015，5，17日應弟子為有魔民問法示。
諦深大師開示：如何往生極樂世界(第二品）
坐下弟子及聲聞善知識：有人請法曰：往生極樂時，到底該投向手持蓮花的阿彌陀佛還是投向一團光明？
善知識：譬如有人因沒去過北京也沒去過上海，硬要問在通往上海的方向上如何到達北京？ 是問該如何回答他？
善知識，往生極樂大分共有九品，每品都有不同的往生境界。 所謂境界並非塵世所說。 境是指修行緣分轉地，就是說若當一個人臨命終時，其本世所造諸業成就自己的緣分種性胎本，命終之人就在此胎上。 所謂界者，是指胎中成體，與死前生後之中間相。
善知識，往生極樂之九品生相師父今略做講說，以令廣大修行者因是問得福。
一者，上品上生者，若臨命終（沒終還活著），極樂顯前，彌陀與諸聖眾，於千葉寶蓮上，前來迎接，是時，命終者往去極樂，蓮花中 生。
所謂上品上生者，一者須戒相清淨，早已舍下塵緣，無殺盜淫妄諸業。 二者，須一生不做口業，無誹謗三寶之過，只念佛號。
中品中生者，若臨命終前，大德高僧助道，菩薩海會隨喜功德。 境界中，彌陀持金檯燈，觀音、勢至坐於蓮台，虛空之中三聖接引，隨去後，三七日內，極樂顯前蓮花中生。
所謂中品者，是指雖戒相有贏，但決無口業大過。 一生信心堅固，決定性強。
下品下生者，若臨命終，共有多種途延。 七七四十九日之內，分為三途者，一者舍業隨去途；二者，因緣助道有悔途，懺悔後舍業隨去；三者，於戒贏重過處懺悔 舍業途，於懺悔處成體，自己緣分僧寶賢聖與觀音勢至導引，極樂顯前蓮花中生。
所謂下品者，雖有戒相，但有於佛門爭執口業，一生精進念佛，捨命求道者。
善知識，往生極樂為修道捷徑，嚴淨毘尼最為重要。 而往生時並非跟著蓮花還是光明去。 所謂往生者，於一年之內已經有所知曉，時時於清醒中觀見賢聖與之講法開圓通章句，令其蓮胎成就。 若不能於年內有所知曉，並為大善觀音勢至所導引，除上品者自行證道，其餘不能往生。 若一個人，連誹謗三寶、惡殺捶打眾生，食眾生肉的重罪都捨不下，天天談論往生無貪嗔癡殺盜淫妄的三寶積聚地：極樂世界，他能往生嗎？
善知識，好好念佛，勿做口業，嚴持戒律，堅定信心，若求往生必能獲去。 諦深2015，9，2日應群中聲聞問。
有人請法：頂禮諦深大師，請問往生極樂時，到底該投向手持蓮花的阿彌陀佛還是投向一團光明？
諦深大師開示：什麼是往生？
皈依佛稱心往生，因歸就是屬於的意思，依是佛怎麼說的，歸依的人就怎麼做。 所以，徹底皈依佛的人就是當下往生佛國，而飯食經行回到本國，何故有人妄說不皈依就能往生？
是故，以不皈依就能往生為說者，是斷阿彌陀佛願力之波旬道。
若要佛法興，唯有佛讚佛更乃凡夫說、邪魔外道說。 為什麼？ 因此說緣於互謗、互爭、互鬥。 凡夫之間若要興事須相互讚嘆，故稱其凡夫說，而十方諸佛只以功德互讚，實無需互讚，是故其為謗佛說。 譬如：日與大地乃願力不同之佛，日出普照，能生萬物，萬物贊日，萬物贊地，大地贊日，日贊大地，日贊萬物。 是等互讚字意相同卻實意不同。 日地互讚為互嘆功德，萬物互讚為互欣賞其所有相，日地贊物為願子孫，萬物贊日為感日恩。 是故，不知佛之互讚為救眾功德，卻以憤心說之，實乃謗佛說、嗔憤說、爭斗說。 若佛會爭鬥、會嗔恨，如何成佛？ 佛說我贊諸佛不可思議功德，諸佛亦稱讚我不可思議功德，但不說以此興佛法，因佛讚佛之不可思議功德乃佛願力相，此乃佛之度眾境。 而末世波旬為斷滅佛種，以自己執見斷佛說章節、文字，令眾生難於辨法，不能出離魔之纏縛。 佛法興與不興，只與戒律有關，與佛讚佛沒有關係，但與波旬是否能得逞有關係。
另，師父於兜率內院所見挲婆佛法傳承錄，與末世外道典集品中，著實知波旬與大德之名號。 其中，不持禁戒之道乃滅彌陀四十八願法者波旬道。
坐下弟子，不於毘尼法而稱佛住者，其乃魔住世。 以佛毘尼法，住於曠野中，亦稱大善者。 2014.5.13晚
谛深大师开示：什么是往生(第二品）
坐下弟子及声闻善知识：所谓往生者，顾名思义，乃往而生之。有如下解：
所谓往者，表从本处开始，经过一个所向过程称之为往；
所谓生者乃因缘具足果报之诞，称之为生。
是故善知识，往生极乐世界之往生，乃经过：
1、先皈依，依弥陀愿力确定方向目标――西方极乐世界，并发愿往去极乐，此称为本处开始；
2、依据去到西方极乐世界的条件要求，经过精进勇猛的努力修行，称为向而往之；
3、经过皈依、持戒、获得一心净念，具足九品莲花生于极乐之因缘，即得果报――生于极乐。
善知识，是称往生。祝所有发愿往生极乐者，获得生身往去极乐之果。谛深2014，11，5日应弟子代群中江西声闻问。
諦深大師開示：什麼是往生(第二品）
坐下弟子及聲聞善知識：所謂往生者，顧名思義，乃往而生之。 有如下解：
所謂往者，表從本處開始，經過一個所向過程稱之為往；
所謂生者乃因緣具足果報之誕，稱之為生。
是故善知識，往生極樂世界之往生，乃經過：
1、先皈依，依彌陀願力確定方向目標――西方極樂世界，並發願往去極樂，此稱為本處開始；
2、依據去到西方極樂世界的條件要求，經過精進勇猛的努力修行，稱為向而往之；
3、經過皈依、持戒、獲得一心淨念，具足九品蓮花生於極樂之因緣，即得果報――生於極樂。
善知識，是稱往生。 祝所有發願往生極樂者，獲得生身往去極樂之果。 諦深2014，11，5日應弟子代群中江西聲聞問。
諦深大師開示：誦咒念佛之相
坐下弟子及聲聞善知識，是所問者，是為修行之障，當為說之。
善知識，誦咒、念佛之體相有三，一者口稱；二者意稱；三者體稱。
1、所謂口稱，其雖來自意旨，卻口意一脈，根於意用。 譬如有人欲得到某物、某人心思口說，是稱口正而稱，若復有人心欲得之，卻口稱不慾不求，是稱意之反用；又如有人人云亦云，似鸚鵡學舌如是稱意之妄用。 口稱之根另有多相，師父不多於應法予示。
善知識，口稱之相分為口舌發聲之相，意口一體之相，意體體應之相，譬如有人講話，自有手勢而不自知，其，實則為意體體應相。 誦咒、念佛若有體態應相，亦復如是，實則為意口一體或意體體應之相者。
2、所謂意稱者，指心意稱說以是為念，而體另所用無有所表。 譬如：倓虛老法師手持念串，一日不停卻口為弟子言事，是稱意稱法用者。 又如諸多凡夫均能心三口四，其心三者與體不用亦稱意稱。 如是等等，師父不多做示。
3、所謂體稱者，為誦咒念佛途中之最有功夫之相。 是相若不開悟，即遭魔用。 善知識，若復有人能於身口意或不需言語體能述說者，是稱體稱。 譬如卓別林所成之者，即為體稱；又如貓和老鼠無言令明者，亦為體稱。
善知識，佛法修行於各種說，各種道，各種境均有體稱之相。 而佛法不著一切相，是故，若修行途中有體應之者，體稱之者均為途修之相，若以是為過，不落其道，是稱修行，若著其相即遭魔著。
善知識，切記，離一切相，即一切法，不以種種相說稱法，亦依種種相說稱法，如何以是為得，以是兩相之含為眼，當機為本方能得道，是乃修行之要。
善知識，佛法修證，以佛為師，佛滅度後以戒為師，方能獲當下得，成就佛果。 諦深2015，9，27日應弟子代群中聲聞問。
（因群裡有修行請法：請法者問：我打坐兩年了，老是出現一些情況，有時候一念佛念咒身體就開始控制不住了，老是打不同的手印，我沒有師傅一直就是念佛出現這些情況。我不知道怎麼做我也不知道我這個身體是怎麼回事了，老是感覺到一些眾生，別人說話我身體就很明顯，別人念咒我身體聽了氣就開始走)
諦深大師開示：如何信解命終往生！
坐下弟子，所謂命者，緣分運行之名！ 一切命相，皆有終到了卻之時，是稱臨命終時！ 譬如：生命乃指由生到死之間緣分運行名相，如是若臨命終死前之刻！
善知識，如何命終來至我處，當知，命之名相八萬四千宗中分流，共成：福運命相、苦運命相、道運命相三大類別！
善知識，眾生諸多命相終了變換，稱命終往生！ 譬如：有人無病享福時，歡顏笑語，福命臨終，病苦來臨，是稱往生病苦！ 人之一生福苦諸命相纏締造諸多臨命終時、諸多往生處，是稱無常！
善知識，如何往生我處，若人捨棄世間福報，來至我處求諸果位，由六道輪迴罪孽身轉成清淨道身，是稱福報命終本世往生我處！ 若人罪苦纏身，捨棄塵緣來至我處，求諸道果，由重罪受身之命轉成清淨道命，是稱罪苦命終本世往生我處，如是等等，稱本世生身往生！ 若人死後往生極樂世界，稱轉世往生彌陀淨土！
善知識，毘尼寺院皆佛所住，譬如：大使館乃本土窗口，乃國王轄！ 毘尼寺院亦復如是！
善知識，如是信解受持往生極樂！
諦深2016，12，6日示
諦深大師開示：何為梵行
若知所謂梵行，當知梵行出處。 梵行出處來自梵眾天，梵輔天。 所謂梵行是指以梵眾天人心性做規則的行為方式，這種行為方式稱為梵行。
善知識，因六道輪迴種子依據眾生熏染所成習業成種，是故，佛菩薩住世，均令弟子熏習成佛所需所應不同層次福報天之種子，以令弟子步步成就。 譬喻梵眾天與相關天中極樂世界。
所謂梵眾天，乃盧舍那佛座下修證圓滿報身之一層天，是娑婆世界修證千百億化身之因緣天，是十方諸佛開示大眾，領大眾修證了義清淨法身 之道行天。 是故十方世界廣大眾生皆以修行梵行者為師，入門學習修道入各自緣分之種種佛住之天。 往生第一層極樂世界之大眾隨阿彌陀佛修行，最終亦需往生梵眾天修梵行，才能修證佛之報身果位。 有諸多極樂世界修道大眾受彌陀引導，於諸層升至高一層極樂世界，需經數十劫乃至億劫。 念阿彌陀佛一心淨念，需得初級梵行加持，若沒有初級梵行就是菩薩戒與沙彌戒，是往生不了極樂世界的。
善知識，梵眾天與極樂世界於無量意處有互通界，能令修至佛之三身果位者直至梵眾天，轉而成就圓滿報身果位與千百億化身果位，等 正覺，明行足，善逝世間解，無上師，調禦丈夫天人師佛世尊，赴當土成佛。 梵眾天亦分多種層次修行果位。
善知識，娑婆世界雖五趣雜居，諸罪相纏，因此乃釋迦摩尼佛捨身成就之佛土，亦有眾生能於罪孽相纏之國土中成就佛果；更有大眾，聽佛號令， 修行梵行，念傾往去梵眾天聽自己因緣諸佛教誨，修證佛果；亦有眾生，罪孽深重，不能嚴修梵行，但能於梵行修持一二，十分一百分一千 分一乃至萬分一，於是少許梵行中，精進念阿彌陀佛，便能在捨棄罪業時於當處獲彌陀四十八願接引，往去阿彌陀佛極樂世界，培植功德福報，獲得梵行。
善知識，有關梵眾天，師父於此不多做講說，僅梵眾天種種道行界，就有無量之多，每一道行界均有是界梵眾天經典記載，是中只有一部 由釋迦佛依據娑婆緣分傳於娑婆，娑婆世界大眾知之甚少，因不修梵行，不當知之故。
善知識，當以佛所說，持佛戒律，精進修行，方能修證了義諸佛所說 諦深大師口授開示應群中聲聞問，弟子智賢智慧智依記錄2016，4，16。
諦深大師開示：如何助念
坐下弟子及聲聞善知識眾：今晚吾弟子代群中善者問：若人命終，人群助念與用錄音器助念，其功用是否相同，若不同有何區別。
善知識，以是善事問吾諦深，吾為汝等於釋迦佛法末世，諸法幾乎破滅僅存名相，發如是心拯救廣眾表讚歎，當為汝等講說緣分共業度眾法 道。
善知識，所謂命終助念，實則為緣分度眾之法。 所謂緣分度眾，乃佛法不度無緣之人之一法表。
臨終助念分為：最上助念、中等助念、下等助念三大類別。
何者最上助念，若有人行將命終，其清醒如初，自知命之將終，尚有掛礙之罪。 其所掛礙之根，無非妻子兒女父母兄弟姐妹。 所謂根者，為人們儘管有事掛，大都因涉及如上親屬而成掛礙。 雖有人掛礙國事、或大眾事，但臨命終難成掛礙根本，即使有，亦不離親屬之根。
是故善知識，若人臨命終，親屬早將其掛礙之事，除掉告知，並稱念佛號與之已獲放下心應為最上助念。 何故是說，因隨著其六識漸去，五蘊不用，汝等親屬及因緣僧眾與其業緣隨是等用心，眼耳鼻舌身意直接共應，其臨終轉世緣分於此時結成 成上上善結，直接與彌陀四十八願成生處因，彌陀顯前，於彌陀加持中，其因緣化所住因緣果報成圓通體，圓通體綻，生成當得寶蓮，入極樂國。 是稱上等助念。
何為中等助念，命終之人，於命終之時，尚有牽掛不能去除，雖口念佛號心住所牽，大眾助念佛號隨其六識漸漸離去，其六識會隨佛號善助 奔所牽掛業體，成七識種子於八識種下，在種種因緣果報中，遇因緣投胎髮芽成來世報。 因其於命終有善助念成佛法因緣，其轉世生命會入佛門修行，成來世緣分。 是稱中等助念。
所謂下等助念，若有人命終之時，其業不喜好善，聞佛即嗔，則於其六識成互縛體，來世其或以人、或以鬼、或以畜牲等身入 佛門成有罪體相於佛門承事等。 是稱下等助念。
另有種種助念無助念功用，如人死後識心已去，耳根不用等。
若復有人，以助念器助念，因其無因緣所牽，不成加持心應，只於命終者命終前耳根成染，有少許用，且不定為善。 死後助念器助念耳根難接獲更少許用，其用有善或嗔，再於死後多時，則無用，只有親屬因助念器所感，有緣分用。 如是等等。
善知識，多於所知臨終者命終之前，往去以我說法助念，令其無牽無掛，在汝等慈悲心感召下，其必得善去，上品上生，中品中生， 下品下生於極樂，或即使不能去其牽掛，也必定令其善去定處，有佛法善緣與之相應。
善知識，祝汝等多於末法行此善事，慈悲眾生。 諦深2014，12，2日晚應弟子智安代群中聲聞問
(因群中有善者問：若人命終，人群助念與用錄音器助念，其功用是否相同，若不同有何區別。）#諦深大師
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諦深大師開示
弘法功德無量：
因如來諸法無我，是故弘法之為，因法無我者，汝之行雖有相，果報實因無相，是故，弘法乃無所住之作，故而功德若說，其無 有邊！
弘法周而復始，令佛法久住！
諦深大師開示：什麼是人生難得、佛法難遇
坐下弟子及聲聞善知識眾：
生命可貴，人身難得，佛法難遇，是故，汝等當日日精進。
所謂生命可貴，乃六道眾生依止之本，得之不易，日日有變，由因緣定，不能自控，是故稱之可貴。 既然可貴，汝等當自重，亦當尊重一切；既然不能自控，由因緣定，汝等當時時警戒自己，多做善事，多以智慧救助大眾，莫有惡為煩惱以獲福報。
所謂人身難得，乃大眾於罪孽海中，因無始劫中種種因緣和合於今，獲得人身，若不皈依三寶，於修道途中，稍有不慎即隨種種因緣而去，於苦海之中落於 無量劫中之輪轉。 汝等，當處處戒驕，莫有狂為，以保人身不失，若以自己罪孽執見解佛說經典，即成墮落。 切勿為滿足自己一時名利臉面而墮大坑。
所謂佛法難遇，乃遇佛 出世甚難，譬如：汝等路遇螞蟻，螞蟻不知汝等乃吾之弟子，此稱遇相，並非遇體。 佛法難遇亦復如是，諸多罪重之人，雖見佛陀，雖見經典，甚至講經說法，更有過者，以佛為表，以狀自己名相。 實則，其只見佛相、只知經典所說，不知佛體，不知經典所實所用所證，是稱不遇佛法。 譬如：經典所存之處，老鼠橫行無忌，啃書為食者，雖將經書吞於腹內，亦不能稱之遇經。 所謂佛法難遇亦復如是，有人若不能獲佛說真實意，即使將釋迦佛之三藏十二部倒背如流，亦不名遇佛法者。
善知識，汝等當精進持戒，修證了意諸佛所說，稱吾弟子，否則，必落邪知，為諸魔所獲。 佛法難遇，人身難得，諦深祝汝等獲證佛法。
諦深2015，1，21日
阿彌陀佛🙏頂禮徹悟聖僧 諦深大師🙏
感恩師父慈悲開示🙏
修行大眾若欲請法，看過諦深師父視頻及文字開示後仍不得解，可連絡妙湛寺微信提問，許多視頻及文字已有開解之問題當自尋搜尋解疑，佛門賢聖肉身駐世時間有限，度眾之事絕不會浪費時間多做沒必要的事，該做的也絕不會遺漏少做。
祝願大眾隨自身緣份運行持當緣當機佛制戒律，在家持在家小戒修到出家持出家大戒，有戒體有條件持的戒就持，沒條件持的戒隨著自身修行增進修到有條件持再持，切莫亂修亂持，切莫未得佛門授真實戒傳而私自看戒聽戒，無有戒體卻亂持導致引起大眾誹謗引起爭鬥破壞佛法，聖僧 諦深大師布施予大眾修持之22戒，如來應娑婆末法大眾緣份慈悲布施所授故，可觀閱後隨自身當下緣份受持、盡力憶持不忘，隨修行功德積累使緣份化轉逐條修持，持戒、供養、護持佛門持戒僧、毗尼寺院，積累功德破滅業障後，自能看破放下出家修行出離罪苦，阿彌陀佛🙏
諦深大師開示：關於讓弟子代轉一些問題的公示
我座下弟子在網絡上開博客是師父應允的，很多東西都是經我同意才讓發的!
問師父問題的人、想問師父問題的人很多，為什麼有人得到了師父的解答、有人卻沒有得到解答?
各位緣分聲聞：
問問題的人分為四類，一類是修行人遇到障礙後，用恭敬心問出問題。 這類修行人若得到解答，會對佛、對師父更生敬信而逐步修成道果，這類人師父逢問必答；
第二類是狂妄人以狂心修行，遇到障礙後，用恭敬心問問題，這個師父會對治答复!
第三類是有罪人、罪重人以詰心問，這個師父不做答复；
第四類是重罪人誹謗問法，十方諸佛會永記是人累世難得超脫，師父不作回應；
師父令智安等弟子轉呈修行人的問題，一個是不捨棄任何一個可救之緣，另一個是不因重罪人的謗問令其墜落而難有出期。 各位修行，誹謗、惡意、貪著之心是佛門重罪，邪魔外道尚不能誹謗何況誹謗佛門中人?
所以，各位修行，一定要淨自毘尼，莫入罪門。 2013、4、17
妙湛寺微信：13589807963，微信名（“如少
水魚” 
