「寶光明總持陀羅尼」指的是出自大方廣總持寶光明經，趙宋法天譯。明寶光明陀羅尼之法門。內容多與華嚴經十住品及賢者品相通。 《大方廣總持寶光明經》為南朝宋時期中印度僧人法天所譯大乘佛教經典，屬南北朝時期傳入的重要漢譯文獻。該經以佛陀在王舍城鷲峰山說法為緣起，記載普賢菩薩與佛陀關於法界本質的問答，系統闡述菩薩修行的十住法門。 全經圍繞般若智慧展開，核心思想為法界無性、菩提無相的空性理論，通過妙吉祥童子與普賢菩薩的對話揭示佛法超越性。經中詳細論述菩薩修行的十個階位，從初發心至灌頂住，層層遞進闡明菩提心的生成與圓滿。文本融合顯密教義，包含陀羅尼咒語及修行儀軌，以“總持法門”貫穿教理體系，主張觀照諸法實相實現解脫 。其內容與《華嚴經》十住品存在關聯，強調持咒對提升智慧、慈悲及消除業障的實踐作用。 《大方廣總持寶光明經》作為大乘佛教重要經典，其功德利益主要體現在以下方面： 一、核心修持功德 @法界實相證悟 經中通過普賢菩薩與佛陀的問答，系統闡述法界無性、菩提無相的空性理論，修持者可依此觀照諸法實相，實現究竟解脫。 @十住法門成就 詳細說明菩薩修行的十個階位（從初發心至灌頂住），持誦者能依此漸次圓滿菩提心，最終證得佛性現前。經中強調持咒對消除業障、增長智慧與慈悲的實踐作用。 二、現世利益 @護持與消災 受持此經者可得天龍八部護持，遠離魔障與災難，身心安寧。若至誠持誦，能調伏自然元素（如風調雨順），護佑國土安寧。 @福報資糧積累 僅聽聞經名或持誦一句，功德即超越恒河沙劫佈施諸佛的福德。若設傘蓋、繒幡供養，可獲七寶妙宮受用及天女共樂之果報。 三、終極解脫利益 @授記成佛 經中明確，持經者必得佛法授記，最終成就佛果。臨命終時若念佛號，可往生佛刹親見諸佛。 持誦時需離瞋恚、起慈心，以“不起殺意”為根本。 此經融合顯密教義，兼具理論深度與實踐指導，為菩薩道修行的總持法門。 普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭敬，究竟決定得證佛果。」 普賢菩薩言：「佛子！彼等已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」 「若有善男子為此寶光總持法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」 五無間者為聞此經威德力故，此五無間業速疾消除，還復人身，數數得生佛法之中，永不復墮於三惡趣故。」 「身如幻夢，亦如影嚮，四大合成，假名為人，中無有實，見諸行相，非行、非住、非處、非無處、無滯、無礙、自他不著。舍利弗！如來亦復如是，觀諸行相，化導群生，不貪說行，雖作一切種種行相，不可指、不可示，等虛空界，離諸疑惑，無有戲論。如來亦爾，無有疑惑，離於戲論。是時眾生一向迷惑，無有迴轉，如來大悲而能隨順，如有眾生欲來，佛亦隨 來，去亦隨去。何以故？是諸如來本願力故。」 佛告阿難：「依我釋迦牟尼如來說此正法，及彼法師，若有書寫、受持、供養恭敬此正法者，眼常無病，鼻亦無病，舌亦無病，齒亦無病，手亦無病，脚亦無病，頭亦無病，耳亦無病，諸根具足，身不臭穢，亦無中夭，壽命延長，彼一切諸天人及非人，常時衛護。 時彼法師，於此命終，復得生於善逝世界，天中而生，離諸喧雜一切戲論。」 佛告阿難：「一切魔王於此正法，終不能作障難之者。」是時魔王以自業力，自見猛火，來燒其身，恐怖無量，退散而走。 「阿難！此法如是深妙難測，不可思議，若此正法隨所住處，如佛塔廟。」 爾時，世尊說是語已，即昇大寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總持陀羅尼曰： 曩莫 三滿多　跋捺囉野　冒地　薩怛嚩野　麼賀　薩怛嚩野　麼賀　迦嚕抳迦野　怛儞也他 唵 婆囉胝 婆囉胝　婆囉婆冷帝　薩嚩賀