曼荼羅結界真言，思摩畔馱馱囉尼，密教修法時，為防止外道「魔眾」侵入，出自大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷|#佛教#密宗#曼荼羅#結界#曼殊室利
何謂曼荼羅壇城？
據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道「魔眾」侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。
曼荼羅者 mandala有廣義、狹義的解釋。
狹義的詮釋，譯為壇或曰壇場。由於平整方圓， 層次分明，畫諸佛菩薩，龍天鬼神，似象徵之標幟， 所以名曼荼羅。
廣義的曼荼羅表現於本體和現象，內容千差萬別。大體上分四種說法：
1大曼荼羅──佛菩薩形像，乃至一切萬象、壇場。
2三昧耶曼荼羅──標幟、刀劍、輪寶、蓮華等誓願的代表，乃至手印、莊嚴具。
3法曼荼羅──音聲、文字、名稱。六塵諸法皆文字。
4羯磨曼荼羅──諸佛菩薩的威儀事業。廣義說一切行住坐臥，一切事物的活動，作用行為都是。
結界做法
可根據法會壇場大小或想要結界的對象（十分明確的方位與大小，如結界範圍從哪到哪）。密教之結界又以事、理而分為二種。
「事結界」：佈置壇場、灑淨的範圍、誦咒結印等之實際作法即屬於事。
「理結界」：若行者僅以觀想之法完成，則屬於理。
何謂結地界、結方隅界？
就是定出舉辦法會或閉關活動時的區域境界，作法所限定的地方，稱為結界地。
方隅界乃指：四方(東南西北)和四隅(東北、東南、西南、西北)。
它的功能是：
即讓法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染。結界時要誦咒施法，使內、外壇都和外界隔絕，不受干擾。
曼荼羅結界真言：梵云思摩畔馱馱囉尼。
唵 阿蜜㗚哆 尾盧吉儞 [卄/(阿-可+辛)/女]㗚婆僧 洛叉抳 阿迦哩沙抳 吽 吽 泮 泮 吒吒 吽 吒 娑嚩賀
