[哲學史系列08(上)] 歐洲遺忘了亞里斯多德六百年，是一批阿拉伯學者悄悄把他救回來的

哲學歷史補給小站

上集連結

閒聊板

哲學歷史補給小站5/1

[哲學史系列07(下)] 帝國倒塌了，哲學怎麼辦？奧古斯丁與波愛修斯如何在廢墟中守住理性

上集連結，1. 波愛修斯究竟做了什麼：一個人的知識搶救計畫，波愛修斯出身羅馬最顯赫的貴族家庭，從小接受最好的教育，同時精通拉丁文和希臘文。在那個希臘文正在西歐迅速消失的年代，這是一項愈來愈稀罕的能力。

❝ 引用的文章

想像一個場景：人類史上最重要的思想家之一，寫下了涵蓋邏輯學、生物學、物理學、倫理學、政治學的完整知識體系。然後，他的著作消失了。不是被燒毀，不是被禁止，只是在整個西歐，幾乎沒有人能讀到它們了——因為懂希臘文的人越來越少，因為帝國崩潰了，因為修道院的修士們對這些「異教文本」興趣不大。這種情況持續了將近六百年。然後在12世紀，一批拉丁文學者突然發現：在伊斯蘭世界，亞里斯多德的著作不但完整保存著，還被翻譯、注釋、發展成了遠比歐洲更精密的哲學傳統。歐洲人看到這些阿拉伯語的亞里斯多德，幾乎不敢相信自己的眼睛。這是哲學史上最驚人的知識接力，也是最少被講述的一段故事。 1. 亞里斯多德是如何從歐洲消失的公元529年，雅典學院被查士丁尼關閉。學院的哲學家們帶著書稿，向東流亡到波斯的薩珊帝國。但即使在這之前，亞里斯多德的大多數著作在西歐就已經是陌生的名字了。波愛修斯試圖翻譯他的全部著作，但在完成之前就被處決了。他留下的，只有幾部邏輯學著作的拉丁譯本——《範疇篇》《論解釋》，還有波菲利的《導言》。這幾部邏輯學文本，就是中世紀早期歐洲學者所認識的全部亞里斯多德。《倫理學》《政治學》《物理學》《形而上學》《論靈魂》——那些讓亞里斯多德成為「大哲學家」的著作，在西歐幾乎是不存在的。而就在同一時期，這些著作正在遠東的另一個文明世界被細心地翻譯、研讀，一頁一頁地活著。 2. 最讓人震驚的一課：哲學的傳遞，靠的是一場帝國擴張把亞里斯多德傳入伊斯蘭世界的，是一個意想不到的中間人：敘利亞基督徒。在伊斯蘭教崛起之前，中東的基督教社群已經把大量希臘哲學著作翻譯成敘利亞語，公元7世紀阿拉伯人征服中東之後，在智慧宮（Bayt al-Hikmah）翻譯運動的推動下，這些敘利亞語版本再被轉譯成阿拉伯語。

於是，一條哲學傳遞的鏈條悄悄形成了：希臘語→敘利亞語→阿拉伯語→（幾個世紀後）拉丁語→歐洲每一個環節，都有人冒著被時代淘汰的風險，把這些思想保存下來。如果其中任何一個環節斷裂，我們今天可能根本讀不到亞里斯多德。知識的存活，從來不是理所當然的事。 3. 兩個改變了哲學史的伊斯蘭學者在這條傳遞鏈上，有兩個名字值得被記住——他們不只是翻譯者，而是真正的哲學家，對亞里斯多德做出了創造性的詮釋。阿維森納（Ibn Sina，980—1037），波斯人，被稱為「醫學王子」。他在醫學上的成就太著名，以至於人們常常忘記他首先是一位哲學家。他把亞里斯多德的形而上學與伊斯蘭神學融合，提出了著名的「飛人論證」——想像一個人在誕生時就懸浮在空中，眼睛被蒙住，四肢分開，感受不到任何外部刺激。這個人是否仍然意識到自己的存在？阿維森納說：是的。這證明了靈魂的存在獨立於身體和感官。這個論證，早於笛卡兒的心身二元論將近六百年。

阿威羅伊（Ibn Rushd，1126—1198），出生於西班牙科爾多瓦，是亞里斯多德最重要的注釋者，被中世紀歐洲學者直接稱為「注釋者」（The Commentator），毋需加名字，說到注釋者，全世界只有這一人。他的注釋如此精密，以至於後來歐洲學者研讀亞里斯多德時，常常是阿威羅伊和亞里斯多德的著作並排放在桌上，一起讀。他認為哲學和宗教回答的是不同層次的問題，不應混淆。這個「雙重真理」的思想，在基督教世界引起了軒然大波。

4. 反直覺的一課：伊斯蘭哲學的繁榮，恰好發生在歐洲最黑暗的時期當奧坎的威廉在英格蘭小城裡爭論共相問題時，伊斯蘭世界的巴格達已經是全球知識的中心，它的圖書館藏書超過四十萬冊——而當時最大的歐洲圖書館，可能只有幾百本手抄書。這不只是物質條件的差距。伊斯蘭的知識傳統有一個歐洲當時缺乏的特質：對「異教」知識的開放態度。伊斯蘭學者認為，任何有助於理解真理的知識都值得研究，不論來源為何。先知穆罕默德據說說過：「求知，哪怕遠在中國。」這種態度，讓阿拉伯學者可以自由地研究希臘哲學、印度數學、波斯天文學，把它們融合成一個比任何單一傳統都更豐富的知識體系。而在同一個時期，歐洲的修道士卻因為害怕異端，連打開某些書的勇氣都沒有。下集待續