[哲學史系列08(下)] 歐洲遺忘了亞里斯多德六百年，是一批阿拉伯學者悄悄把他救回來的

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[哲學史系列08(上)] 歐洲遺忘了亞里斯多德六百年，是一批阿拉伯學者悄悄把他救回來的

上集連結，想像一個場景：人類史上最重要的思想家之一，寫下了涵蓋邏輯學、生物學、物理學、倫理學、政治學的完整知識體系。然後，他的著作消失了。不是被燒毀，不是被禁止，只是在整個西歐，幾乎沒有人能讀到它們了

❝ 引用的文章

1. 一個被遺忘的猶太哲學家，也是這場接力的一部分在阿維森納和阿威羅伊的名字之外，還有一個人常常被忘記：摩西·邁蒙尼德（Moses Maimonides，1135—1204）。他和阿威羅伊出生在同一座城市，科爾多瓦。他是一位猶太拉比，卻精通亞里斯多德，寫下了《迷途指津》——試圖調和猶太神學與亞里斯多德哲學的系統性著作。他和阿威羅伊，在12世紀引爆了歐洲基督教世界對亞里斯多德的重新發現。三個文明——伊斯蘭、猶太、基督教——在西班牙的同一片土地上，同時讀著同一個古希臘哲學家的著作。這是中世紀最不可思議的知識場景之一。

2. 這場接力，最終在歐洲引發了一場危機 12世紀下半葉，亞里斯多德的主要著作大量被譯成拉丁文，傳回歐洲。《倫理學》《政治學》《物理學》《形而上學》.........那些消失了六百年的文本，突然回來了。歐洲的神學家們陷入了一種奇特的困境：這些著作太好了，好得讓人無法忽視。但亞里斯多德的某些觀點——比如世界是永恆的、沒有開端，比如靈魂不是獨立的、會隨身體消亡，和基督教教義正面衝突。教會在1231年組建委員會研究這個問題，巴黎大學的一批學者熱情擁抱阿威羅伊的亞里斯多德詮釋，另一批人則堅持這些異教哲學應該被禁止。這場爭論拖了將近半個世紀。最終解決它的，是一個道明會修士，一個被同學叫做「啞牛」的胖子。他的名字叫多瑪斯·阿奎那。他怎麼解決這個危機？那是後面的故事。

3. 一個問題，帶回家這段歷史有一個讓人不舒服的含義：如果不是伊斯蘭世界保存了亞里斯多德，歐洲的哲學傳統可能永遠失去它最重要的根基之一。我們今天所熟悉的西方邏輯學、科學方法、倫理學，都有可能走向完全不同的方向。我們總是把「西方哲學」想象成一個純粹的歐洲傳統。但事實是：它的存活，有一半要歸功於一個不同的文明，一個不同的語言，以及一批從來不以「西方」自居的學者。所以這個問題值得你停下來想一想，你今天所依賴的那些「理所當然的知識」，有多少其實是在你看不見的地方，被你從未想到的人，悄悄傳遞過來的？下篇預告：亞里斯多德回到歐洲，立刻引發了一場一千年來最激烈的哲學辯論——不是關於神，而是關於「紅色」。普遍概念，到底存不存在？安瑟倫用一個論證試圖證明上帝的存在，阿伯拉爾則帶著他的愛情悲劇，把整個問題攪得更混亂。經院哲學最精彩的時代，開始了。