華人的端午節，是華人的四大傳統節日之一，與東亞其他地區的端午節節慶同樣源於中國古代的端午節傳統。 端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位中國歷史人物的內容，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節。 有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。端午節在各地有各種傳統別稱，包括「端陽節」、「重五」、「龍舟節」、「龍船節」、「雙五節」、「肉粽節」（閩南語地區使用）、「粽子節」等。此外，由於上述歷史上發展出來的特殊文化內容，華人的端午節文化和東亞其它地區的節慶文化出現區別，因此到了現代，為了區分其他地區的端午節，華人的端午節有時被稱為「中華端午節」，即華人所過的端午節，或稱「中國端午節」 韓國「申遺」成功。中國人過了2000多年的端午節，竟成了別人的「專利」？一般中國人頗為氣憤，但文化學者卻「樂觀其成」。 國曆5月的最後一天，是農曆5月5日，這個月我們要過端午節了。 但且慢！聯合國已把端午節判給韓國了。中國人視為當然、過了2000多年的端午節，現在有問題了。 2005年11月24日，聯合國教科文組織接受韓國的申請，把韓國的「江陵端午祭」定為「人類傳統及無形文化遺產」，也就是韓國「申遺」成功。 消息傳出，中國人當然大吃一驚。楚國「三閭大夫」屈原，因受人離間，意見不受楚王重視，後更被貶逐。公元前278年，秦國軍隊攻破楚國都城，屈原不願做亡國之民，於5月5日投汨羅江殉國。百姓感念他的忠義，以後年年此日，以划龍舟來搶救他，用米包成粽子餵魚來保護他的遺體。 端午節的故事，中國人從小就耳熟能詳，現在居然被韓國人「搶」了去，是可忍孰不可忍？一時民族情緒大發。 文化學者樂觀看「搶案」 其實，韓國「端午祭」與中國的「端午節」並不完全相同。在亞洲，中國文明發展甚早，很多國家都受中國文化的影響。 韓國早在1000多年以前，就有「江陵祭」的活動。其主要內容是祭祀地方保護神和傳說中的英雄，另外附有民眾娛樂節目，如音樂、舞蹈等。「江陵祭」的持續時間是從每年陰曆4月15日到5月7日，與中國的端午節相近，乃於1926年更名「江陵端午祭」。 從韓國「端午祭」的歷史來看，顯然是承襲中國「端午節」來的。中國的文化遺產沒來得及向聯合國註冊登記，卻被韓國人「搶」了去，難怪很多中國人生氣，認為這傷害了中國人的民族情感。 北京《新京報》為這件事舉辦討論會，大陸文化學者多認為，韓國人重視「端午節」，我們應該高興才對，為什麼要難過呢？ 中國民俗學會會長、中國社科院民族文學研究所研究員劉魁立說，從整個人類角度來看，文化是多樣性發展的，每一個民族都要對世界文化發展做出自己的貢獻。韓國把「端午祭」向聯合國「申遺」，就是一種文化交流和共享的舉動。我們的文化產品被別人因襲、模仿，甚至再創造，體現了我們對人類文化有了積極作為，是我們的榮耀，有什麼損失呢？ 劉魁立還說，我們的文化遺產，也有借鑒其他民族的，譬如佛教，我們引入後，加上增益與創新，就成為自己的了。 所以他認為，文化從一個民族傳到另一個民族；從一個歷史環境傳到另一個歷史環境；從一個群體傳到另一個群體。變異是必然的趨勢。 民俗文化流行「專利」權 中國社科院政治學研究所研究員王焱指出，世界各國已經不再把文化視為可有可無的東西，而是將之看做國家的「軟實力」，一種以文化為中心的發展模式正在興起。 在現代發達國家中，文化產業所創造的價值和在國民經濟中所占的比重，有驚人的成長。 王焱分析，韓國近年就確立了「文化立國」的基本國策，如《大長今》等大量韓劇在東南亞流行，不僅為韓國帶來可觀的經濟效益，也擴展了韓國文化影響力。 所以王焱認為，中國要發展，不能僅僅滿足於只是做「世界的加工廠」，永遠只生產襯衣等這類東西，而應大力發展「資源投入低」且「附加價值高」的文化產業。 儘管對「端午歸韓」，部分學者專家「樂觀其成」，唯一般中國人似乎仍難釋懷。不過這倒有了一項意外收穫，就是促進中國人對文化遺產的整理與保護，適時向聯合國請求「註冊」。 #屈原是韓國人