太師修行問答47：禪定究竟是什麼？凡夫能修到什麼程度？
問：禪定究竟是什麼？
太師：腿結雙盤，手結三昧印，閉上眼睛，或者半閉，觀察自己腦子裡起的妄想，這叫禪。忽然忘記身體的存在，進入非常舒服，且感官加倍靈敏的狀態叫入定。
問：禪是不是超越意識的？
太師：意識是啥？你如何定義？
問：是指思維，自己現在可以感受到的一切。
太師：那就可以！思維和感覺都是六識執著，只要進入三禪， 思維感覺都消失，只留苦喜二情。
問：請開示，禪宗與禪定的區別？如何由禪定進入參禪？
太師：這種名詞解釋自己在網上找就是。
問：我想問1個問題。不修禪定，能證聖果嗎？多謝樓主。南無阿彌陀佛！
太師：不修禪定，無法解脫。單靠念佛和行善，可以往生極樂世界的下品下生。
問：為什麼修禪可以解脫？修禪有順序嗎？
太師：請保持關注我的文章。不打謎語，不玩虛的。自己怎麼來的， 就怎麼說。老兄就先把我之前的文章都看完了再說吧！後面幾個剛出爐，熱乎著呢！
問：初禪到四禪各有什麼好處啊？
太師：舒服！
問：在四禪定時，如何判斷在哪個禪定？能說說具體的感受嗎？
太師：四禪分上下兩個階段。第一段只有歡喜心，定中只有歡喜心，不起其他任何情緒，理論上可以坐到死為止。三禪還有苦情，坐到一定程度會開始不安，煩躁之心起來，就會出定。四禪就沒有這個不安感了。
問：要坐禪多久才合適？
太師：要進入初禪，每次打坐時間要達到4個小時，努力吧！不過也別太著急，欲速則不達。
問：很想聽聽關於各位修學禪法的具體操作方法。
太師：你把我的文章全部看完，保證讓你少走彎路。你試想一下，自己的實修境界和我比起來如何呢？覺得可以，就用你的經驗來傳法吧，功德無量！
你若找住世的阿羅漢來跟我驗證，那你的修為不會超過對方，就無法判斷對方什麼境界。那麼跟你多說都是浪費時間！
人家問打坐。你不打坐，有啥好說的？我不是凡夫，我做佛事，雖有大功德，卻從不去想。我只度有緣人！
問：定有深淺之分嗎？
太師：有！從欲界禪定開始，有初禪、二禪、三禪、四禪。四禪分上下兩層，後面還有空無邊處禪、識無邊處禪、無所有處禪、非想非非想處禪——總共九個。把四禪分作二，那就十個。這是凡夫九禪，破了最後一個就是阿羅漢。後面還有羅漢九禪、菩薩十地。所以，入定就有深淺了！
問：如果有深淺之分，那麼最深的是什麼定？深入到最深的禪定，能見到什麼？
太師：最深的叫滅盡定——佛的境界！我不是佛，不知道能看到什麼。
問：用意時可靜，如何做到時時在定？麻煩賜教！
太師：對不起！時時在定我還沒做到，還是出定入定，只能根據佛經上的理論來回答。
修完凡夫九禪，還有羅漢九禪，滅九種分別心；可還是有出定入定，所以阿羅漢也做不到時時在定。阿羅漢的宿命通可以觀前後五百世，但也要入定才能看。
滅除所有分別心，成為初地的菩薩，就沒有了入定出定——定已經滅了；八識真真實實，不再有分別心干擾——神通到了起念即可得答案的境界。
如何成為初地的菩薩，我看你現在不是考慮這個問題的時候！前面還有阿羅漢，還有辟支佛、緣覺、聲聞。就先成聲聞再說吧！進入四禪第一段就叫聲聞。
問：報身佛盧舍那佛會在哪一天？還是和法身佛一樣都在都不在。再有，阿羅漢的境界是否可以從進入哪種定來判斷？登地菩薩無色界定都破了麼？那是不是 不在這些天裡了？
末學的問題有點無知吧，呵呵！不過師父說過，得先把理論搞清楚再前進。既然師父明了大道，把後面也說上吧，知道終點。阿羅漢破九種分別是什麼呢？破後登地還是在這些天裡嗎？願師父開示！
太師：報身佛已經入滅，不存在。彌勒菩薩在兜率天用報身佛住世，法身佛遍滿虛空，遍滿十法界。
修完四禪和四個無色界定，斷生死出輪迴的人叫阿羅漢；阿羅漢再修九段羅漢禪，滅九種分別心，就能成為初地菩薩。
這個分別心已經不是凡夫所能理解的部分，說也說不清楚，看的人也無法理解！你自己去極樂世界再學不遲。
初地菩薩再修十段般若波羅蜜，滅十種妄想就能成為等覺菩薩，再修最後一個般若波羅蜜就能成佛了。
我們這個人間，凡夫修行到四禪就算修到極致了；後面的到極樂世界再學，也可以到兜率天學。
── 摘自Taiguanglin《坐禪之問答錄》 
