太師修行問答53：念佛與念佛三昧，如何參情緒？ 問：本人天生愚鈍，修什麼法門好？ 太師：念佛總該會吧？有空就念！ 問：師父，對於普通在家修行人，甚至是初發心的老阿婆、老爺爺，有哪種方法最適合這些大眾順利的往生彌勒菩薩那？ 太師：萬名念佛，念到妄想不起。 問：您說您上學的時候做夢，我也是。我上學的時候，總因為害怕考試，害怕辜負了別人的期待而經常做夢。以至於後來不上學了，也經常做考試沒考好、眾人批判我的夢。 您說的欲界定的考驗跟我經歷的一模一樣。就是有個菩薩，化成一個女身，在夢中當你的情人；而且會來很多次，最後甚至會生撲你。因為一般人一次根本過不了關——欲望真的很可怕！由於無法持續修持，我現在仍然覺得無法徹底離開欲望。還有您說不能觀身體中丹田以上的部位，我看過不少大菩薩的著作，心以下屬欲界，心到眼是色界，眼以上是無色界。聽了您說的，在高天找所緣讓我有些擔心，因為有時候定下來，手腳全身沒有知覺，只剩眼根和耳根的時候，會聽見自己頭部的血液轟轟的流淌聲，震耳欲聾。我止的是人中之上的虛空，以前止在眉心，這樣真的不可行嗎？如果換位置，不知道初期的止在哪比較好？觀全身可以嗎？ 太師：應該參情緒（疑情或者思情）。身體沒感覺的時候，在身體上用功會和控制身體的潛意識產生衝突，而導致身體會僵直，時間長了就會生病。 問：念佛三昧是啥啊？ 太師：前面都說完了，就是思念阿彌陀佛，淡淡的思念之情。不是文字妄想，不是反覆讀阿彌陀佛四個字；就像你思念母親，思念愛人般。 打坐的時候思念，不要起太粗重的思情，這樣會使情緒激動；就像一根細絲一樣，抓著不放。 妄想起來就念佛，不起來就思念，一直思念到四禪為止。 問：我想問一個問題。關於念佛三昧，能把您的經歷詳細說一下嗎？多謝！南無阿彌陀佛！ 太師：念佛三昧已經說得很清楚了——你就那麼修就行了！不要管別人的經歷，我能講的都講清楚了。 問：打通經脈是守丹田好？還是按佛家的好？佛家怎麼修？有什麼好推薦的嗎？ 太師：佛門修行不談氣，不觀氣，用功都用在念佛或者參話頭等。不管氣，讓身體自己來。如果你把南懷瑾書中有疑問的部分貼上來，我看完再論，修行的原理都一樣，就看用功用在哪裡而已。 問：莫非真要改觀出入息法，換成緣上三根的法門，或者參疑情和思情？ 雖然按師兄您的教法，先排毒、練腿、持肉和色戒、斷文字妄想，但這個修行前進的根本法門早晚得做個選擇。不知道樓主師兄後續還有沒有修行法門的再次總結和解說，方便我等末學依根性而選擇修習？比如參疑情和思情的最上等方法，道理是明白，但是真心不知道如何入手。疑情和思情都起不來，也許是沒認真參的原因，慚愧！ 感恩和禮讚師兄演法教化！ 太師：如果你沒打通全身筋脈，那就從練呼吸開始，平時一邊練一邊念佛；還要磕頭鍛煉身體，打坐的時候觀丹田。思情是念佛發展來的。 打通筋脈之後，就不要再觀身體任何部位，開始參思情、疑情。對你來說，這是後話。 先打通筋脈再說，不要想太遙遠的事情。打通完了，到時候，你的心境又有新的變化，疑情、思情更容易升起。 問：是這樣（略）參嗎？ 太師：你做得對！就是要這個情緒。不是為了尋找答案，疑問的內容不重要，答案更不重要，只要抓著情緒不放——六根脫落，苦情破滅是時間問題！你要把情緒引到生活中，行住坐臥不離疑情，疑情破得更快。 還有，不要觀身體任何變化！那個火苗也不要管。你越是集中注意力觀它，它會變得越來越逼真。你選擇參疑情是上上之法，觀想相對而言是下法——不用管。這個前提是你先把身體調好，筋脈全打通之後就不要再觀身體。 問：我之前不相信佛，一直在徘徊。後來經信佛的朋友介紹，看完了六祖壇經，感動涕零，決定依禪入佛，禪淨雙修。但是沒有人接引，無人度我，很是迷惑。後面就看到了您的文章，也算是有緣。堅定了我修佛的決心，現在看佛經，感覺很舒服，佛經的道理看似有點繞，但探討的人生的根本問題：我從哪裡來？那哪裡去？我是誰？我想成為什麼樣的人？這個世界的真相是什麼？西方哲學的太淺，道德經深，但是沒有具體的修行方法。 我有一個細微但是對我很重要的問題： 1、如何參話頭，就是給自己一個一直疑惑的問題，不斷地思考嗎？ 2、我睡眠不好，思慮過多，雙盤打坐的時候，總是念佛的同時，也有另外一個思維在浮想聯翩，怎麼突破？ 3、其實我認為就像氣功裡面的百日築基一樣，學佛的最大困難就是入門，入門無偏差，後面的都好辦。 以上問題。感恩解答！ 太師：參話頭不是思考！抓著那個疑問的情緒，要淡淡地疑問，不是文字妄想。一邊念佛一邊打妄想正常——一開始都是那麼修來著，不要管。 不要刻意地控制自己不打妄想，這個控制的欲望也是妄想，只會讓你更加煩躁。 ── 摘自Taiguanglin《坐禪之問答錄》