太師修行問答54：如何參思情？應該這樣來思念佛！ 問：師父，我今天能坐個 40 來分鐘了。每次坐到 15-20 分鐘左右的時候，會特別舒服；到了25分鐘後非常難熬有點痛了，再過了35分鐘後發現又開始舒服了。但因為腳忽痛忽舒服的，然後想轉移腳痛，就想著這腳痛轉移到一個點上。就這個點痛，而不是腳痛，慢慢的也不覺得腳痛了，滿舒服的。腦袋有點放空，又隨時被腳痛痛一下，也不想念佛號了。這到底是好是壞呢？ 太師：不要陷入舒服的感覺裡！最好選擇一個法門，長久的堅持下去。訓練就要從現在開始，一旦陷入舒服的感覺，修行很難有進展。 問：好的，師父！那我盤坐時就念南無啊彌陀佛，一字一字慢慢的念可以嗎？算一個法門麼？ 答：算啊，念佛法門就是如此的。一個字一個字念清楚，聽清楚，時時處處想著「南無阿彌陀佛」，或者只想四個字「阿彌陀佛」；一念阿彌陀佛，念念阿彌陀佛。這就是念佛法門，也叫淨土法門——就是一心念佛求生阿彌陀佛極樂淨土的。末學就是決定一生修這個法門！ 隨喜讚歎師兄選擇這個法門——這是最簡便、最穩當、最容易一生成就的了！即使還有很多煩惱沒斷，很多業沒有消完，也可以帶業往生的。到那邊再學，阿彌陀佛親自教，就不會好心辦壞事，走歪路了。 隨喜讚歎師兄！一起努力吧。阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 太師：可以。 問：我打坐時經常會驚醒，就是專注呼吸到沒有東西——突然發覺這個情況，然後心就亂了。有什麼好辦法？ 太師：沒有辦法——都有這麼個階段！坐著、坐著，突然發現自己好長時間沒打妄想——這本身就是妄想！繼續堅持！欲速則不達。也不要強迫自己——否則只會加重煩惱。一開始堅持打坐一小時就可以了；一小時有妄想，開始煩躁不安，也不要起來。 問：禪中感覺自己突然全身發冷，突然眼前一片光明，氣住出現，觀的自己胸部粉碎，上半身蹦裂，粉碎——很清醒！一怕就下坐了。請問前輩怎麼會這樣呢？ 太師：你修的是什麼法門？應該還在欲界禪定當中。人的意識也會瞬間產生奇怪的幻覺，就像剛打坐時身體自己忽然跳動一樣——不用管！起來活動活動，再坐就是。 問：出入息，最簡單的。 太師：這個只是過度用的！到身體靜下來，你的呼吸很微弱， 甚至會停一段時間再呼吸一次，用功用在什麼地方，幻覺也會產生在那個地方。人都愛惜生命，呼吸也屬於身根；幻覺產生在身根，當然起恐懼之心了。要不換個法門吧！你一次坐多長時間？ 問：兩小時。是啊！換什麼法門呢？ 太師：你能不起文字妄想嗎？ 問：斷斷續續吧，前輩給指條路。其實我可以坐兩小時以上的，一般都是兩小時，自覺誤差在十分鐘以內。 太師：念佛吧！這個直接簡單。從念到思，思念母親般思念阿彌陀佛，抓住那個淡淡的思念之情；情要斷就念佛，再引出思情。 問：那就念「佛陀」，就這兩字行不？我沒看過經文，也沒個念的。 太師：念「阿彌陀佛」四個字！ 問：哦，謝謝前輩指路！ 太師：不用客氣！記住，關鍵不在四個字上，而是引出思念的情緒，就像思念母親般，思念愛人般；也不能太激烈，那就情緒起伏大，會流淚，你就想象阿彌陀佛就是母親，這麼思念就可以。妄想來了就念佛。 問：樓主你說的幾禪啥天的，我雖大致知道，但我也不太願意去關注，因為怕自己執著於這些東西。這些四禪啥的是代表一個人修行到什麼境界的意思嗎？佛無實相，但我們初學的人是得先借相修才行嗎？比如觀想佛菩薩像啥的，那人死後佛菩薩以實相示現。 還有說打坐的時候若出現佛菩薩像，不要管，別當回事，那是咋個說法呢？思佛，要是過於執著於思佛，又會不會被外魔乘機而入呢？ 太師：我們說行亦禪、坐亦禪，話是有道理。但對於初學來說，修禪定是為了滅五根境界。你一邊動一邊看一邊聽，五根都在用，怎麼滅？還得坐禪，等你滅完了五根境界，之後就是行亦禪了。 關於禪定中的幻覺也都說了，全是假的！你能看到聽到，用身體能感覺全是假的。你看之前的文章，有專門寫了一篇有關幻覺的文章。還有思佛會不會出現幻覺，思佛不是讓你想象佛像，而是一種思念的情緒，很淡很輕微。不要想象具體情節，這樣容易出現幻覺——再說出現了就當沒看見就是。 還有，你要修到出現幻覺的境界還有很長的路，現在不用擔心這些。你現在有工作就好好工作，不要擔心明年被辭退怎麼辦。小學生就好好讀書，該玩就玩，別擔心上大學選什麼專業，畢業找不到工作怎麼辦。 人要活在當下，你現在學佛得到利益就可以了，別擔心未來會如何。看電視打坐也可以，先把腿練開，慢慢來，不著急。等以後心靜下來了，也想參禪了，到時候再閉眼念佛思佛。 ── 摘自Taiguanglin《坐禪之問答錄》