太師修行問答55：如何修耳根圓通法門？ 問：剛打完坐，感覺今天很是順利。但是有個問題，我選用的是師父教的耳根圓通法門，我聽音樂聽到大約十分鐘左右的時候，突然覺得音樂真多餘，真想關掉這個音樂，然後就會進入一種很空曠的狀態，但我卻觀不到內動。 師父，我要問，在我覺得音樂多餘的時候，可以關掉它嗎？這樣直接就進入了一種很靜的狀態。 太師：可以關掉音樂。但你要聽到內動，身體還得更放鬆，呼吸更加細微，注意力全都回收到自己身上，而不是在外面亂跑。這得基本打通了中脈後才行！現在是排毒練腿，不要著急，慢慢來。 問：好的，師父！我一天兩壺普洱茶，變成wc的常客了。今天狀態老好了，不曉得師父您有沒有加持我。我要加到35分鐘為基點。希望可以保持！ 好了，師父，我要磕頭去了。 太師：疑情、思情都是苦情！疑的是誰，念佛是誰。關鍵不在這個問題上，而是這個情緒本身。思念的是阿彌陀佛，關鍵也不是思念對象，而是這個情緒本身。抓著這個情緒不要放，起了別的妄想就再拉回來，繼續參，如此反覆。當你可以長時間的抓著情緒不放的時候，才算進入三禪。要修三禪，一次打坐時間要超過24小時——要盡量延長，坐到堅持不了為止！越是專注，時間過得越快——一天很快就過去的。當你專注到一定程度的時候，你會覺得很累——這個時候就該放下這個情緒了。這麼一放，就進入四禪了。想真正開悟，消業的進度還得跟上。 耳根圓通法門也一樣！先做到注意力高度集中。要修二禪，一次打坐時間要到10小時。注意力跑了，就拉回來。等做到高度集中的時候，你會覺得很累——這個時候再放下，耳根境界頓時破滅。注意，不是聲音消失，而是注意力消失。聲音永遠存在，你不能滅聲音，而是你不再對聲音起注意力。就像你專注地看電視的時候，別人跟你說話，你也聽不見；這個時候，是你把注意力集中到電視上。而修行的時候，注意力高度集中長達10小時以上的時候，再一放，注意力就真的消失了；外面的聲音也就聽不見了，動靜二相都不存在了。 所以說，不管是參情緒，還是耳根法門，都是先做到高度集中！內不起妄念，外不被騷擾。當你覺得累的時候，一放就成功了。不管什麼法門，你還是先做到高度集中吧。 問：師父我有兩個問題請教： 1、打坐時我是用耳朵聽，外界的聲音不用去理會，一直要把注意力集中在耳鳴上，這種耳鳴聲不大不小，一直存在。我聽這種耳鳴聲如法嗎？有時偶爾耳朵會像氣球爆了一樣響一聲，不過爆聲不大，是從耳內傳出的，這正常嗎？ 2、打坐時舌抵上鄂。我是用舌尖上卷輕輕抵住上鄂的兩個凹點，然後舌尖在上鄂跳來跳去，影響注意力；如果我用舌面抵住上鄂的兩凹點，情況會好多。我可以把注意力集中在耳鳴上，請問師父是舌尖上卷抵上鄂呢，還是用舌面去抵上鄂呢？如果用舌尖它跳來跳去分心怎麼辦呢？ 太師：有耳鳴說明身體不好，不是腎不好就是聽覺神經有問題——正常人應該沒有耳鳴的。爆炸聲是有充足的氧氣進入大腦，開始刺激聽覺神經，讓神經發生反應的。不要介意！但是不要刻意追求那種聲音。 舌頭不要管！等開始打通任脈的時候，舌頭自己會被貼到上顎上，現在就算不把舌頭貼到上顎也無所謂。 太師：聽靜音刻意修行！你有耳鳴的時候，聽那個聲音可以； 但是千萬不要追求，那樣會出現更嚴重的幻聽。 問：師父，我曾經學過耳根圓通法門，其實是屬於自學啦，現在有個問題。 1、剛開始，我在聽鳥叫聲，鳥聲來了，我知道；鳥聲沒了，我也知道。那時候，我突然就明白了原來有個東東「一直」都存在，能知道鳥聲的生滅；也明白了這個東東不會因為鳥叫聲發出來了就消失，也不會因為鳥叫聲停止了這東東就消失；好像不生不滅似的。 2、當時感覺觀音菩薩好牛逼啊。 3、當時以為這就是所謂的佛性了，因為心經說佛性是不生不滅的啊！不過後來覺得這個應該不是佛性吧。 4、接下來，我就卡在這裡了。佛經裡這段耳根圓通法門的現代翻譯我也看得一愣一愣的，不知如何繼續修行下去了。後面的什麼聞性啊，覺性啊，空性啊，我是聽得一頭霧水啊。 5、請問師父，我所認為的這個東東，到底是什麼東西啊？是聞性還是覺性？又或者是其他什麼東東？跪拜師父！希望能聽到師父的現代白話版解釋。 太師：說的是聞性，就是耳根境界，始終都能聽的能力；後面還有觀察這個聽覺的意識，那是第七識末那識，也叫覺性。 問：耳根圓通法門聽的音樂，師父能推薦幾個嗎？ 太師：光是音樂的，就找冥想音樂；要咒語的，最好是大悲咒——這個節奏緩慢，低音量反覆的播放就行了。 ── 摘自Taiguanglin《坐禪之問答錄》