太師修行問答57：修行還有哪些其它法門？ 問：「以心觀心」求解？ 太師：別在這裡問高端法。 問：元音老人的心中心法門可以修嗎？是正法嗎？ 太師：對不起！我在廟裡不出門很多年，外面的書都沒看過，不敢評論。你可以把重點貼上來，修行的原理是一樣的，就看用功用在哪裡而已。 禪門對經教並不注重，現在只教人苦參話頭，所以論經教我不擅長，所以也不能為你解惑。抱歉！ 各有各的所長，修到哪裡算哪裡。修止觀修到頂了，再修別的往上走還不一樣麼。 問：醉了哦：我差不多有粗心住了，但是我感覺念頭無法再放細了。我覺得我念頭已經很細了，再放細就得停息了。但是，我還是入不了初禪，我現在應該怎麼辦？ 太師：戒肉沒有？打通全身筋脈沒有？ 問：出家人與在家弟子有何區別？有何作用？ 太師：和尚是明星，出來亮相的；在家弟子是幕後，捧出明星的。和尚以嚴持戒律，講經說法來傳法；在家弟子就行善布施，成為社會的中流砥柱，以富貴表法。 都有作用，隨緣而已。 問：必須出家人傳法嗎？誰是法王？ 太師：從佛陀的立場來考慮，要把佛法傳承下去，盡量傳承的久，那必須要有職業傳法人來幹這個活，所以立出家的規矩，還有給世人做個修行的表率。各安本分來做事，來修行，讓法傳的更久。 誰說話誰就是法主！佛在旁，當由居士說話，居士就是法主；和升座一樣，在家眾也可以升座講法。現在也有這麼講的人，但聽眾不會向其頂禮三拜。 問：所以，佛是師，師如父，佛就是父了？ 太師：嗯！視佛如生父。你如果真明白了解脫的關鍵所在，就知道為什麼管佛叫四生慈父了。解脫必須由已經解脫的人來帶，自己絕對不可能。所以感恩其人，永世認作父！ 問：佛經都是佛親口說的嗎？ 太師：佛經裡，佛是主人公，怎麼可能寫別人講給別人的內容呢？至少也要有佛在旁印證。居士升座講法，僧人在下可以，但僧人不行禮，其他在家眾給居士行鞠躬禮。 問：非佛親說的經也有吧？ 太師：那樣就不叫經了！只有佛親說，或者有佛在場認證的才叫經，其他的人講的叫論。不是佛親說的，只有六祖壇經稱為經，那是對六祖的高度評價。 問：那麼，經與論的區別是？ 太師：我是大乘禪宗門下的！我們的觀點是，有佛在場認證，誰講都可以是經；佛不在場，彌勒菩薩講的也叫論——瑜伽師地論。 問：那個三際託空要是在衣食住行中都能時時做到的話，將會是怎樣？還會輪迴嗎？ 太師：三際託空是什麼樣的修法？你怎麼理解？每個人的理解都不同！如果不坐禪，想讓腦子放空是不可能的，也不能解脫。 問：小生有一疑問，禪宗以修心為主。我可不可以不拘泥於形式，修生活之禪，以見性成佛呢？ 太師：沒有那樣的好事！如果你找到了，也告訴我一下。 問：我想請教維摩詰禪及其修行方式。 太師：你說的禪，我沒修過，所以不敢說什麼。抱歉！ 問：我除了練呼吸還看書。現在發現進化論本身缺陷無數，化石證據與DNA基因追溯相互衝突；相對論反而使一切變得更加神秘！ 菩薩在那邊說的注意力閃爍是什麼情況？注意力集中身體會反抗，消散會妄念紛飛，我在不停的調和。 太師：注意力閃爍是在四禪以後才能玩的！沒有滅盡文字妄想的時候是玩不了的。 問：您能說一下，達到哪個程度再看達摩血脈論，會一下子就貫通了所有的含義？我看血脈論之後，真的有很多疑問。我總覺得，達摩血脈論說的是禪定中境界的對治。沒有入禪定，理解不了達摩所說，甚至會產生歧義和誤解。理解是否正確，師父？ 太師：血脈論一直強調見性，四禪以上才叫見性。所有修行都是為了見性的方便法！ 問：師父的寺院有在搞原始點嗎？現在國內很多寺院都在推廣原始點。淨空還開示過，說原始點很好。但我總覺得原始點有些什麼地方必需完善，可是想不出來如何完善。 太師：我們的廟不搞原始點。我在網上看了一下，都是在血管和神經線上下功夫，讓血液循環得更加流暢，能起到一定的作用。但只靠這種按摩還是治標不治本！你還是從呼吸開始練起，提陰縮肛也要練，這是防止氣被別人奪走的方法。 ── 摘自Taiguanglin《坐禪之問答錄》